红楼梦有感3000字 第1篇
曹雪芹的《红楼梦》和张恨水的《金粉世家》是我百看不厌的书籍，而且，《金粉世家》被誉为民国版的《红楼梦》，这说明二者有着异曲同工的美学意义。记得看到《金粉世家》结局时，清秋带着孩子离开了燕西，他们仅仅维持一年的婚姻就此崩塌。燕西面对妹妹梅丽的惋惜，他怅然若失：花不是开过吗？
是啊，花曾开过，多么无助的慰藉。《红楼梦》里林黛玉最让我惋惜，也最让我佩服。书里林黛玉和《金粉世家》里的冷清秋形象相似，她们都是高洁的女子，同时又不太通人情事故，从一出场防佛就带着悲剧的宿命。她们怀着对爱情的美好憧憬，最后，她们都没有挣脱世俗的桎梏。一个抑郁而终，一个失望而去。这么一来，还是黛玉的命运更加悲情，她没有退路，因为她一直是孤军奋战，她的背后没有后援，只有无尽的黑暗。
林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的`问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊“宝玉，宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动。
至此，我似乎理解了金燕西的话，花不是开过吗？是的，黛玉曾经那么真实地来过，她弱小却不曾怯懦，她无人理解，却始终竭力与命运抗争，直到最后一刻。
花开花落，本来就是如此，让我们记住花开的样子，记住黛玉的美丽、真实和勇敢。
红楼梦有感3000字 第2篇
此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐细按则深有趣味。待在下将此来历注明方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧。
一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵。此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：“大师弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之。弟子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德。如蒙一点慈心携带弟子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。”二仙师听毕齐憨笑道：“善哉善哉！那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔_八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。”这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四。二仙知不可强制乃叹道：“此亦静极怂级无中生有之数也。既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。”石道：“自然自然。”那僧又道：“若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案。你道好否？_石头听了感谢不尽。那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族花柳繁华地温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了喜不能禁乃问：“不知赐了弟子那几件奇处又不知携了弟子到何地方？望乞明示使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问日后自然明白的。”说着便袖了这石同那道人飘然而去竟不知投奔何方何舍。
后来又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过忽见一大块石上字迹分明编述历历。空空道人乃从头一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一偈云：无材可去补苍天枉入红尘若许年。此系身前身后事倩谁记去作奇传？诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年纪地舆邦国却反失落无考。
《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了_运终权尽_的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
红楼梦有感3000字 第3篇
闭上眼，浮现在脑海里的还是那句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。一部《石头记》道出了中国女子千年来的苦痛宿命，也艺术地刻画出众多鲜活而美好的形象。芹溪一把辛酸泪,流过百年韶光,传至今人手中,依旧滚烫灼人。在中国文学发展史上，《红楼梦》无疑是巅峰之作；在世界文学艺术的海洋里，《红楼梦》堪称瑰宝。从某种意义上说，这部诞生于18世纪的伟大文学巨著代表了中国文学的最高智慧，历史上甚至有了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”的记载。
故事中的几位女角，也是各有千秋。我最欣赏的还是林黛玉、晴雯和鸳鸯。
黛玉本是一棵快枯萎的降珠草，投胎到人间来。她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。也就是因为这一点，他才能发现常人所不注意的问题。“上层”人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是“贫嘴贱舌”。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是“放诞”、“无礼”。自命清高的“槛外人”妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为“识大体”的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质——“我只拿你当嫂嫂待。”于是，黛玉被认为“小性、多心、心窄”，但我认为，黛玉正是因为聪颖过人，才有了如此高的悟性，并无小性、多心之说。
在大观园中，能与黛玉相媲美的只有薛宝钗这一人物了，薛宝钗在《红楼梦》中份演着重要的角色。薛宝钗在大观园里深得人心，人人都认为她贤惠大方识大体，薛宝钗在自己的.生日宴上的菜单、戏谱全都是按照贾母的喜好来说，借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她“情同姐妹”。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。她的性格中有王熙凤为人的圆滑，林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想。薛宝钗这一形象淋漓尽致地展现了一个受封建教育毒害的一个妇人形象，与林黛玉形成了鲜明的对比。
大观园上上下下四百余人，主子只有三十多人。在众多的家奴之中，大多数的奴婢，尤其是奴隶们，不过是为主子而活着的“会说话的工具”。主子们可以任意的驱使他们，决定他们的命运。但是，这样的环境之下，也蕴藏着反抗的火种。鸳鸯就是这样一个具有反抗精神的人。鸳鸯的性格表现是平静的。她处事从容，无论什么场合，她都能泰然处之，举止适宜；无论大事小情，她都想得周到，办的妥当。她的精明和良好的品格，使她成了贾府的老祖宗、“太上皇”贾母的贴身丫鬟，一个一时半刻也离不开的得力而又得意的“心腹”，也就是这样特殊的地位和身份，使她成为贾府众丫鬟之“王”，更为贾府上下人等所尊敬。贾母的日常起居，她侍候的事事周到，样样体贴，无微不至。所以，贾母评论说：“鸳鸯那孩子还心细些，我的事情，她还想着一点子：该要的，她就要了来；该添什么，她就趁空儿告诉他们了。”就她“可靠的人”。鸳鸯还是一个极其忠心人，在贾母死后，她也随之而去，真令读者肃然起敬！
最后还是回到宝黛二人的悲剧爱情上来，从开篇到剧终，我相信，大家无一不为宝黛二人感到痛心，但设想一下，如果宝玉娶了黛玉，而林黛玉却在新婚之时香消玉殒，红事变白事，宝玉必定经不住打击，或是吐血而亡，或是面有呆傻之状，贾母也将因此引发重病，结局太过戏剧化。即便林黛玉不死，那今后是否又重演了一回《红楼梦》？因此，《红楼梦》既迎合了“金玉良缘”的传说，又留下了一个凄美，耐人寻味的结局。
合上《红楼梦》我已经不再把它当名著来看待了，它是一部历史，一部难懂的历史，这样的一部凝聚着二十四史的小说，恐怕已经是达到了文学的最高峰，无人可以超越了吧！即使有那什么多的红学研究学会，也不会参透其中的奥秘，就让《红楼梦》永远这么神秘下去吧！
红楼梦有感3000字 第4篇
读完红楼，心中便涌起一股酸涩。或许是感慨家族兴衰，或许是离殇佳人已逝，或许是心疼那份简单的执着。在复杂的社会存在属于他的一份简单心事，抑是在简单的相许中领会了人性的多变。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无猜嫌。一句这个妹妹，我曾见过的，奠定了她一生的执念。如果可以的话，我真的愿意是，第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。何必用他对她的爱，赌上她的一生。都说人生若只如初见，何事秋风悲画扇。却不知真谛更多的是变却故人心，故人心易变啊！这份改变或许本不是内心深处的想法。痴傻得他，怎么会知大婚当日，她喊出那句，宝玉，你好时有多心痛。是你好狠心，还是你好好保重，或许无法取证，但我知道，当爱他入骨时，便是由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。她生命的离去换的了他一生的钟情，古殿青灯下的那个凄凉的背影，寂寞夜晚的一阵阵梵文。是她负了他，还是他错了她。现实就是这样，如果不轻易许诺，如果不轻言放弃。生活是否还如此凉薄。
我想或许曹公是真的偏爱黛玉的，否则怎会将自己的满腹才情都倾注到一个弱不禁风的身躯上去。她既自卑又自尊，既敏感又坦荡，既尖刻又宽厚，既孤傲又谦和，既脆弱又坚强。生性孤傲，更不喜繁文缛节，不受封建思想的束缚，有自己的主见。她不会像薛宝钗那样一昧地迎合贾母等人的喜好，一味的追求功名利禄；也不会像王熙凤那样千方百计地取悦贾母。他坚持做自己，就像贾府里边一株秀丽的白莲。
虽然对于林黛玉的美曹公并没有过多地笔墨。但几句降珠仙草得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，便体会到了异常的清秀非凡。并且黛玉身上天生一股风流，“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这是黛玉初来贾府的场景。也是宝玉从此被深深打动的一刻。或许一见钟情就是如此吧，能够见到彼此就满心欢喜。
或许寄人篱下的日子并不好过吧，别人眼中的小性子，的敏感，的刻薄，都来自那颗自卑的心吧。初到贾府，尚处于孩提时代却仍要谨记，母亲生前嘱咐。倘若，生活在自己家中，十来岁的少女不应该是无忧无虑，顽皮戏耍的年纪吗。所以她学会了看眼色，尽量让自己的举止合乎情理，却让自己变得异常敏感。会在深夜里暗自思量，到底是父母双亡，到底是无依无靠。用自己脆弱的身躯来支撑起，贾府这个富家豪门里的风雨。
我是理解黛玉的小性的，但我见得更多的是他的坦诚。待人宽厚，不做作，能将别人对自己的好尽可能地放大。她给自己的侍女鹦哥起名字，她希望她能一直在她身边，陪她好好的度过一生吧。可是，当我看到他的名字叫紫鹃的时候，我心里好难受啊！杜鹃啼血猿哀鸣，杜建及紫鹃，会随着主人死亡吐血而终止他的生命。我多想，那个黛玉永远是初见时娇柔的黛玉，而不是后来，在宝玉大婚之日病死床榻的伤心人。我更气，大婚之日，掀开红盖头发现不是他的林妹妹的宝玉不是去寻找，而凝视所谓的肤若凝脂。相对于薛宝钗的事故，有城府，能多方面的取悦别人。我更爱他的坦诚。香菱学诗时，反观宝钗的态度，我真的很厌恶那句得陇望蜀。每个人有自己的追求，何必用自己的眼光来评判别人的`行为举止。而一句“既然要作诗，那就拜我为师傅”玩笑中通出一份诚恳与单纯。这份简单，有谁不爱啊！
我想我最爱的便是她吟诗作对的才气了吧。她喜欢诗中的浪漫，可以忘却现实的烦恼，徜徉在诗中美妙的境地。或许卑微的人总想踮起脚尖，他们可能期待够到伟大的东西。虽然自己无法做主现实，但提笔的时刻可能就忘却了一切伤痛，虽然生活把她逼到生命的死角。所以她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》；她更爱是人身上的洒脱，那种藐视一切的魄力，同时又将世间万物广纳于胸。所以书是她的第二个世界，是她可以忘却烦恼与忧伤天堂。对于书她不仅能做到熟读成诵，对于那份文字的钟爱他更有自己的见解。曹公肯定像宝玉一样爱惨了这个女子吧，似乎历代才女的特质都有黛玉的身影，将美好融进林黛玉的生命，来满足一切的向往。她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节，使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事，更表现出他对宝玉的那份真挚的感情。“堪怜咏絮才”则是与谢道韫比肩。但林黛玉又也区别于历代的才女，即曹公赋予她的悲剧命运和叛逆。我想她的诗之所以写得好，便是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸通力；即使一花一树，一草一木如此平凡的事物，她只要一触及，立即就产生属于自己的新奇的构思和独特的感受和见解。除此之外，那种不向现实低头的精神，她能将自己的灵魂融于万物、通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧命运。
所以葬花词，更多的是她所面临的境遇吧！红颜自古多薄命，她此生红尘，无欲无欢；她归路茫茫，守荷自清香；她情痴漫漫，血染桃花红。红颜易逝，刹那芳华。最后才发现最是人间留不住，朱颜辞树辞镜花。她慨叹人生以花自诩。叹身世遭遇和悲剧命运，她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，抒写了自己的花落人亡的哀愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，这是对世态炎凉，人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这是对贾府冷漠无情的控诉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，则是对美好理想的渴望与热烈追求；“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现了她的高洁的情志和至死不陷于污浊。至于“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等数句，更是几次重复，特意强调，并通过鹦鹉也会吟哦的描写，可知曹公是大有深意的：杜鹃啼血便象征着人的死亡。一首《葬花吟》它真实地展露了一个充满痛苦充满矛盾而又独抱高洁、至死不渝的心灵世界，她是黛玉遭受的苦楚，是她对于这个不公世界的挑战，更是一个女子在深宅大院里独自遭受的人间风霜。我想《葬花吟》之所以能引起读者的强烈共鸣，原因正在这里。诗表现了她独立不阿的人格，诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她具有一种迷人的艺术光辉，或许，无诗，也就无黛玉吧。
但是这样的她，是不太会被那个封建没落时代接纳的，在“女子无才便是德”封建社会，她的才情学识不会被时代承认，她的爱情也不会轻而易举的成功，封建社会大家族里一切为先的是亘古不变的利益，而在哪里生活的她，虽然个性张扬，率真坦荡，执着追求高品质爱情，但父母之命，媒妁之言，门当户对，一个个似枷锁般钉在她的爱情上。她的特立独行，她的身上体现出前的前卫，进步是被认为绝对的叛逆，是被封建礼教所不容的，也正是由于她的叛逆及对心灵相通的爱情的执着追求才更引起封建家长们的不满，作为一个异类，她的失败及悲剧命运是注定了的。
红楼梦有感3000字 第5篇
_都道是金玉良缘，俺之念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。_每念至这，我总看见一位女子，孤单地倚在窗口，她便是薛宝钗。
在《红楼梦》中，更多人喜爱林黛玉的纯情，从而对夺其挚爱的宝钗产生仇恨。她，一个弱女子，怎受得住世间非议。孰知她有多少夜晚单独在房内哭泣。
如果宝钗是自由的，我相信她不会选择宝玉的，更不想成为他人口中的阴险的_小三_。她也是无奈的。还记得她初进贾府就受到了黛玉的仇视。黛玉认为她会夺走自己的一切，宝钗便是一笑，假装不知道，谁知道她承受多少压力，她这样聪明的女子，又怎得不知道这种事呢。
_好风凭借力，送我上青云。_宝钗的豪迈怕是许多男子都不及的。但在看见她的这句诗后，我却只看见了她的无力，她的无奈。她也是感性的，她何尝不想有_一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。_的感性。但她不行，她是封建社会中的一员，须遵三从四德，这无不禁锢着她。在书中的氤氲中，我仿佛也看见了那个被压抑的，感性的，纯情的她。
可喜的是，她在大观园中找到了知己，造化弄人，这个知己不是别人，恰是林黛玉。_金兰契互剖金兰语_这章似乎被看成宝钗_诡计_的达成，骗了天真的林妹妹。其实不然，她们两个，在宝钗的豁达下渐渐地成为的是真正的神交知己，她们的友情在书中是毫无保留地流露出来。我不禁为她们感到欣慰。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
终于，宝钗出嫁了，黛玉含恨而终。我极不喜欢高鹗的续写。我为黛玉感到伤心，也为宝钗感到难过。宝玉失去了自己的林妹妹，黛玉失去了自己的宝哥哥。但又有谁看见玉钗失去了什么，她既失去了知己，又失去了对婚姻的选择。不知有没有人在她出嫁时唱《桃夭》呢？听见后她又会怎么想呢？她一定不会想出嫁的吧。我看见了她在洞房花烛夜，一个人默默地哭泣。为自己，更为黛玉与宝玉的缘分吧！
宝钗婚后一定很不幸福。失去了黛玉的宝玉恐早已看穿红尘。她没有《氓》中那女子的果断离去，更没有_生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老_的誓言。有的仅仅是一间空房。惟待红颜老去，真正地花落人亡两不知了。
_凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天，蔼蔼王多吉士。_我愿为你唱最后一支挽歌，来人祭奠你被封建压垮的心。_叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。_
_都道是金玉良缘，俺之念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。_每念至这，我总看见一位女子，孤单地倚在窗口，她便是薛宝钗。
在《红楼梦》中，更多人喜爱林黛玉的'纯情，从而对夺其挚爱的宝钗产生仇恨。她，一个弱女子，怎受得住世间非议。孰知她有多少夜晚单独在房内哭泣。
如果宝钗是自由的，我相信她不会选择宝玉的，更不想成为他人口中的阴险的_小三_。她也是无奈的。还记得她初进贾府就受到了黛玉的仇视。黛玉认为她会夺走自己的一切，宝钗便是一笑，假装不知道，谁知道她承受多少压力，她这样聪明的女子，又怎得不知道这种事呢。
_好风凭借力，送我上青云。_宝钗的豪迈怕是许多男子都不及的。但在看见她的这句诗后，我却只看见了她的无力，她的无奈。她也是感性的，她何尝不想有_一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。_的感性。但她不行，她是封建社会中的一员，须遵三从四德，这无不禁锢着她。在书中的氤氲中，我仿佛也看见了那个被压抑的，感性的，纯情的她。
可喜的是，她在大观园中找到了知己，造化弄人，这个知己不是别人，恰是林黛玉。_金兰契互剖金兰语_这章似乎被看成宝钗_诡计_的达成，骗了天真的林妹妹。其实不然，她们两个，在宝钗的豁达下渐渐地成为的是真正的神交知己，她们的友情在书中是毫无保留地流露出来。我不禁为她们感到欣慰。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
终于，宝钗出嫁了，黛玉含恨而终。我极不喜欢高鹗的续写。我为黛玉感到伤心，也为宝钗感到难过。宝玉失去了自己的林妹妹，黛玉失去了自己的宝哥哥。但又有谁看见玉钗失去了什么，她既失去了知己，又失去了对婚姻的选择。不知有没有人在她出嫁时唱《桃夭》呢？听见后她又会怎么想呢？她一定不会想出嫁的吧。我看见了她在洞房花烛夜，一个人默默地哭泣。为自己，更为黛玉与宝玉的缘分吧！
宝钗婚后一定很不幸福。失去了黛玉的宝玉恐早已看穿红尘。她没有《氓》中那女子的果断离去，更没有_生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老_的誓言。有的仅仅是一间空房。惟待红颜老去，真正地花落人亡两不知了。
_凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天，蔼蔼王多吉士。_我愿为你唱最后一支挽歌，来人祭奠你被封建压垮的心。_叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。_
红楼梦有感3000字 第6篇
第十七回“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”是很精彩的一回，也是很诗意的一回。脂砚斋在总评中说这一回也称《大观园记》，是很不错的。我认为，本回的纽结在一个“委婉”上面——不管是中式建筑的含蓄委婉之美，还是政老爹对宝玉隐晦的父子之情；不管是宝玉题对额的委婉美的句子，还是曹公曲折委婉的笔法。
大观园是中国建筑学的一个缩影。中国人搞建筑，喜欢朝两个方向努力，一曰“婉约”，一曰“天人”。“天人”很好理解了，这是中国哲学里非常常见的一个概念。相比“天人”的渗透，“婉约”更多地体现在实际操作中，例如屏风、玄关、影壁之类。前文第三回，黛玉进贾府，就写到了一块影壁。这里大观园里同样有类似屏风作用的一座山。看到了这座山，众清客都称好，贾政还发了一番议论：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”可见，他们对于中国建筑的这一审美要求都是了然于胸的。后面曲曲折折的路径、层峦叠嶂的假山石块，似乎都具有一点障眼法的意味，让人欲看不能，欲罢不舍，撩动心弦，非要让你看个不停。“犹抱琵琶半遮面”，才是中国建筑的滋味。此外，大观园中特意强调了，引了一股活水入园。中国人是讲风水的。风，必要流动；水，必要流淌。须得活风活水，才是上好的住宅。而天然的水又远胜于人工的水，因此众人才纷纷赞叹山子野是“有丘壑”的。
第三个问题是宝玉的题字和作对。宝玉的题字和作对如果按照中国文学史的话语体系来说，是近于宫体、香奁一脉的。关于这个问题，脂砚斋的批语中也多次提到，称《红楼梦》中的多数诗词是“闺阁语”。如果说诗词意象的美又可大致分为优美和壮美的话（近似于西方美学中的“优美”和“崇高”，又不完全似之），则宝玉的题字和作对是完全偏向优美一派的。这并非是曹公作不得壮美，而是要符合宝玉等贵族公子小姐足不出户的身份。中国古代的诗人将作诗的生活经验和所需养分称为“诗料”。譬如老杜、东坡这种生活阅历无比丰富、人生理想无比坚定的人，自然“诗料”是丰富的。而像宝玉这种生活阅历欠缺、人生理想正在培养的人，自然“诗料”就会匮乏，感情就会单薄，所作滋味也就淡然了。
我时常在想，假如宝玉在最后“悬崖撒手”后仍有诗词创作，想必是可以脱却香奁，进入古奥的了。以上是就风格而言，宝玉的题字作对在本回委婉的美学背景下，不但是够用的，而且大大拔高了委婉的高度。中国古代的文论讲究“不着一字，尽得风流”。然而只要创作，就必要有字，二者间的矛盾似乎无法调和。唯一比较好的解决办法，就是尽量在其中淡化人的主体地位而突出人的参与作用。试以“新涨绿添浣葛处好云香护采芹人”联为例——“浣葛处”则必有人，“采芹人”则言明有人。人在景中，并非以人观景，人与景不再是主客二元对立，而是主客融合为一。宝玉几乎每一联都体现了这个美学特征，可以说是尽得中国诗学的这一点的特征了。
说了许多，本回最让我动容的却是贾政和宝玉之间的父子之情。别看贾政一口一个“畜牲”“孽障”，开口闭口“不读书”“不长进”，冷不丁还来一句“叉出去”。作为一名父亲，他对不但是他这一脉且是整个家族几乎唯一希望的宝玉的进步是十分上心和喜悦的。这些不易为人察觉的欢喜藏在他一丝一毫细微的神态变化里。例如在宝玉拟了“曲径通幽处”后，众人纷纷赞叹，贾政虽然口头谦逊，但他的神态却是“笑”，你能说这“笑”里没有包含他一丝一毫的赞美之意么？还有，宝玉作了“绕堤柳借三蒿翠隔岸花分一脉香”这一联后，贾政的反应是“点头微笑”，这里竟让人看到了这对矛盾重重的父子鲜有的和谐画面。
再如宝玉题了“有凤来仪”四字后，贾政虽然满口的“畜牲”“管窥蠡测”“也未见长”，可是我们似乎看到了一个嘴硬的父亲不愿承认儿子优秀的倔强表情。再之后，贾政满口都是些“叉出去”“更不好”，甚至骂宝玉让其速速回去，但我们从字里行间里仍然可以看到一位中国式严父的勉强，他似乎不想让儿子因为自己的赞许而飘飘然，同时又因为儿子在自己不擅长的领域发力而有些无法理解，又有儿子不走自己规划好的认为的所谓“最好路线”的懊恼，还有对于自家所谓“诗礼传家”家风的维护。种种种种，将其困在一位对儿子数落却从未正面表达过赞美的境地中，将其实实在在地与儿子越推越远。也许，这就是一位不大会教育的中国式严父最大的无奈吧。而这也终将是这位严父对儿子深藏的爱的最“委婉”、最“曲折”的表达。
总之，我在这回中读出的一个词就是“委婉”。这种精神是中国文化韧性之所在，也是中国美的核心所在，希望包括我在内的每一位中国人都能真切地体会到这种“委婉”，并将其以自己的方式传承下去。
红楼梦有感3000字 第7篇
“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
在第一回中，甄士隐在梦中看见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联，写的玄妙异常，其中的“假”，“真”，“无”，“有”四字更是很难真正体会。何为假？而何又谓真？眼见不一定为真，耳听不一定假。而何为无，又何为有？手上拿着的说不定是无，而心中想的则可能是有。在这真真假假，虚虚实实之中，就存在着巧妙的玄机。
而这幅对联第二次则出现在了第五回之中，当贾宝玉梦游仙境的时候，他也看到了这副对联。而这幅对联，也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实（甄）的命运和归宿，也正是贾宝玉的一生经历。在梦境中，宝玉不但看到了自己的命运，也看到了众人的命运。在万物凋零之时，“有”的变成了“无”的，“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中，贾宝玉看到了金陵十二钗的'正副册，听到了《红楼梦》曲，而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧，紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事，而最后贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫：“可卿救我！”说明这个梦境十分真实。而太虚仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想应该指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是说明了可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生爱慕之情的三名女性（秦可卿，宝钗，黛玉）叠加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经历的这些事，其实是“假”的，但是每个人的命运，却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西，无的东西，却又发现它们变成了真的，有的东西。
也正如《好了歌》中所唱一样。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了……”这其中，功名利禄，金银，娇妻，儿孙才是真的东西，而神仙只是存在于神话之中，是假的东西。人生在世时，人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时，真的东西变成了荒冢上的草，妻子金银随风而去，儿孙也离开了你。而假的东西，却变成了好的东西。
而这也照应了红楼梦曲，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的遁入空门，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽，而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的，而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上，看破红尘中的一切，心境空明时，便有了东西。
在红楼梦中，我们可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”菩提在心中，而只有这些假的东西，才能长存于心中，永驻于世间。“酒肉穿肠过，佛祖在心头”，酒肉这些世俗真实之物，只是穿肠而过，变成了假的东西。而佛祖，这是一个虚的东西，却是在心中真正有的东西。佛教告诉人们获得幸福与超脱需要“四大皆空”，要求人们放下执念，放下理想，看破红尘，超然于世间。而一味追求“空”的人，却又会有“空执”。“空”，只是在人有的特别的经历经验之后，再回想自我，明醒己身的产物，它存在于刹那间。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即为“真”的，“无”的即为“假”的；在那一刹那之后，才为真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”变成了“假”的，而“无“变成了”真“的。
而随着故事的发展，情节的深入，贾府这个庞大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说，贾宝玉为了保全自己的性命，不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前，与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家，彻底的败落了下去。而根据对联所说，“假亦是真，真亦是假。”而贾府这个庞大的大厦，最终也受到了命运的惩罚，倒了下去，树倒猢狲散，府邸被抄，财产充公，有罪者（贾赦，贾珍）或被斩首或被发配，家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族，贾家，就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中，当宝玉听见“红楼梦曲”时，应该只是把它当作一个虚渺的东西，没有认真地去听，否则又怎可能悟不通。而红楼梦曲中的内容，最终也应证了太虚仙境前的那副对联，”假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
而就从贾府整体而言，一开始我们看到了表面上的荣华富贵，但也如对联所述那样，当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候，却没发现其实那些全都是“假”的，是“无”的。而背后真的东西是虚无，是空。而这种空，不仅仅只是物质上的，而更多的则是心灵上的一种境界。
红楼梦有感3000字 第8篇
“开篇不说红楼梦，读尽诗书也枉然”这一句话点明了《红楼梦》在中国古典文学界的地位，在《红楼梦》中，最牵动人心的莫过于宝黛钗三人的爱情纠葛。
第一，大家都知道，贾宝玉的前身是赤霞宫神瑛侍者，林黛玉是绛珠仙草。前世，神瑛侍者用水救活了绛珠仙草，绛珠仙草就像来世用眼泪来报答这个神瑛侍者。所以在《红楼梦》中林黛玉是多愁善感的，动不动就落泪，这一切是有原因的。等林黛玉的恩报完了，她该流的泪流干，她自然要回归天界，没有再留在人间的道理。
第二、在宝玉成亲之日，还有一个人也死了，那就是贾府的靠山——贾妃贾元春，她的死无疑是为后文贾府抄家做铺垫，想想，那时若是贾府抄家了，林黛玉一个弱女子又会是怎样的结局？探春远嫁，迎春嫁给了孙绍祖后被虐而死，惜春做了尼姑，整个贾府就黛玉一个姑娘了，我想那时，黛玉的结局也不会比现在好太多。趁着现在贾府还没有_，死了还有人，有钱给她料理后世，这何尝不是一种解脱？
说完了黛玉的结局，我们再说说谁支持宝黛姻缘。第一个便是贾母了，从“一对小冤家”，“两个玉儿”可以看出，贾母是支持“草木前盟”的。而且，贾母并不喜欢薛宝钗，贾母喜欢机灵的活泼的，像凤姐，黛玉，宝玉。而薛宝钗的性子恰恰相反。其次，贾母也批评过薛宝钗。在刘姥姥进大观园，贾母一行人去薛宝钗房中游览时，贾母的话中表达了一个意思：一个年轻姑娘的屋子，如此素净，让我们这些老婆子无地自容。但她并没有明确的表达出来，而是把事情推到了王熙凤头上来，说她照顾不周。但后来因为王夫人，薛姨妈的干涉，和林黛玉身体的原因，此事就此作罢。
第二个便是王熙凤了，其实，王熙凤支持“木石前盟”跟贾母有些关系。那就是她要讨好贾母，贾母对林黛玉那么的宠爱王熙凤不会看不出，所以也跟着贾母，支持“木石前盟”。但我觉得更大的是因为利益，王熙凤手里紧攥着管家权，利用这管家权，王熙凤明里暗里敛了多少财恐怕只有她自己知道。但倘若薛宝钗成了二少奶奶，加上王夫人的支持薛宝钗，这管家权归谁可说不准，薛宝钗那么精明能干，身体有那么好。可若是林黛玉成了二少奶奶，这管家权王熙凤便可以攥紧。林黛玉不会管家，且林黛玉体弱多病，也无法管家。这自然而然的由王熙凤继续管家。但无论是因为什么，但可以确定的是，王熙凤也不喜欢薛宝钗。纵观全书，王熙凤很少和薛宝钗有过交集，也不曾开过薛宝钗的玩笑，她们之间始终有隔阂。王熙凤也评价薛宝钗说：“不关己事不张嘴，一问摇头三不知。”反观她和林黛玉，关系就亲密很多，不然她也不会说：“既喝了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇。”这话明摆着是支持宝黛婚姻，就连兴儿也说：“将来准是林姑娘定了的。”
但影响宝黛姻缘最重要的一点是——贾元春！贾元春是贾府的靠山，又是宫里的贵妃，说的话自然有分量。她在端午节礼物上就有玄机——薛宝钗和贾宝玉的礼物是一模一样的，这不明摆着是赐婚薛宝钗和贾宝玉吗？有人说，是元春不喜欢林黛玉，喜欢薛宝钗。实则不然，在元妃省亲的时候，大家作诗的时候说了：“终是薛林两位妹妹与众不同！”再就是元春赏赐龄官，这表面上是赏赐龄官，实则是暗赏林黛玉。史湘云也说了，龄官也说了，龄官像林黛玉。再看元春送薛宝钗和贾宝玉的礼物：宫扇两柄，红麝香串两串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。咱们重点看凤尾罗和芙蓉簟。“凤”，大家想想林黛玉住的地方的匾额是什么？有凤来仪啊！而“芙蓉”又不得不说另一个人——晴雯。晴雯死的时候，丫鬟们哄贾宝玉说晴雯去做了芙蓉花神，贾宝玉又写了《芙蓉女儿诔》，但大家都知道“晴为黛影”。这一切都暗示了，原本贾元春赏赐，黛玉和宝玉的是一样的.。那么只有一种可能，王夫人调换了礼物。当然这是不可能的，古代封建制度严酷，不可能出现调换赏赐的现象。但话又说回来，即使王夫人调换了礼物也不会怎么样，即使被人发现了调换赏赐，贾元春是她的女儿肯定会帮着母亲说话，这件事也会不了了之。原著中说过，让贾宝玉去谢恩，在谢恩的同时，贾宝玉肯定会和元春说起赏赐事件。元春自己也是个苦命人，年纪轻轻就入了宫，她的爱情是悲哀的，是没有选择的。而贾宝玉是有选择的，他的心上人就是林黛玉，元春不会看着自己的弟弟娶他不爱的人。所以赐婚之事再无后文。贾母在清虚观打醮时，也用“宝玉年纪小”而搪塞了张道士的话。
不管怎么样，黛玉于宝玉的爱情以失败告终，但我相信，这也是她最好的归宿。爱情是美好的，幻想也是美好的，但现实是残忍的。但在我相信，终有一世，他们会终成眷属。
红楼梦有感3000字 第9篇
自小，长辈及成年人说，做梦只是不切实际，自己一人横卧榻上难成眠，成眠即做梦，这是很多人都有的经历。《红楼梦》梦得真实，975位人物呈献于眼前，几百道丰盛菜肴列入药膳宝典；但却又梦得虚幻，大家业瞬间败落，人丁迅速成了空，红颜猝逝，众芳碎。
我不爱贾宝玉的粉面桃花和那沉溺于姐妹的嬉闹。他虚度年华于大观园，耗青春于祖宗基业，与其说是不爱仕途，不如说他只是惯于荣华富贵而产生的无端浪漫思想，因为金银给他安定。几番也没逃脱命运和凡尘回到天界圣地，也只能说是没志气，终只能清静六根，昏眠佛界。
我不爱林黛玉的皱眉自叹，我想过，十五岁父母皆去，一人独自到贾府投靠亲戚，凡事小心谨慎，时时在意，步步留心，忧心地行走在陌生的没有家的气息的大观园，却并未让贾府的人多么喜欢她，只是她一个人望花独怜，拭泪啼哭，自怨自艾。她却又因自卑而敏感尖刻，最后变成了事事疑心，让大家都不敢接近。也许，她最大的慰藉，就是宝玉的`心。只是，那也是她的伤，那是比曾经葬下的花还要悲怜的伤。
j宝钗，我爱，可惜，她只是得万人心，却守不来一人归。
给我红楼，我活不出她们的梦。
红楼梦有感3000字 第10篇
小说中贾宝玉，林黛玉，薛宝钗是主角，贾宝玉和林黛玉两情相悦，但林黛玉的身子不太好，从小就进了荣国府。在荣国府里，有几次林黛玉都不顾一切的“怼人”，所以一些读者觉得林黛玉小肚鸡肠。在我看来，小时候的林黛玉和长大后的林黛玉都不像世人说的那样小肚鸡肠。她小时候不懂事，比较天真无邪，口不遮拦，便想说什么就说什么，所以在别人看来，她是很斤斤计较的一个人。大家都知道他来荣国府之后不久，薛宝钗也来到了荣国府。林黛玉心里其实有点讨厌薛宝钗的，因为以前只有他一个人围在贾宝玉身边，突然来了个薛宝钗，她觉得很不舒服。但后来她慢慢的喜欢上薛宝钗，因为薛宝钗像姐妹一样对待她，得知她身体不好，就动用家里的关系给他寻药材。她后来也跟薛宝钗说过，之前她是很讨厌薛宝钗的，但后来她慢慢的佩服薛宝钗，从这一点我觉得就可以看出来，林黛玉并不是个小肚鸡肠的人。林黛玉是一个让人感觉很清高，很孤傲的一个人，但她并不是这样，由于父母比较早的离世，她并没有伙伴，所以平时只能写写诗；由于身体不舒服，话也不是很多，就导致她在别人心目中和她本人的性格有点差距。金陵十二钗中首榜的两个女子，我比较喜欢林黛玉，不怎么喜欢薛宝钗。
薛宝钗是一个很圆滑的女子，做什么在别人的印象里都是很好的。但有一回里，她在找林黛玉，不小心偷听到了两个丫鬟的谈话，被那两个丫鬟发现了，然而她并没有主动的承担责任，跟那两个丫鬟说自己是不小心听见的，而是说她自己看见林黛玉在这里，自己刚刚来到，而林黛玉刚走。这就误导了那两个丫鬟，并且很讨厌林黛玉。我觉得薛宝钗有点过分了，虽然人人都想在别人的心目中留下一个好的印象，但是我觉得她不能他人来成全自己。看完这一章后，导致我很讨厌薛宝钗这个人物。
金陵十二钗中每一位女孩都有每一个不同的结局，林黛玉活生生被气死、薛宝钗年轻守寡……或许，这就是每一个人不同的命吧。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的`一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无情。”
记得几年前初读《红楼梦》时，对于书中人物，除了我们那位多情的玉兄之外，印象最深的就是袭人了。
这么说来自己也觉得十分奇怪，而此话叫大家听了自不免更加称奇了罢，莫不都要问：读罢“红楼”，不仔细记忆“十二钗”中的女子，反而对一个丫鬟念念不忘，怕不是也受了宝玉之染而犯了呆劲罢？然而当时我确实就是这样，只是“呆呆”地喜爱袭卿一个。
有些朋友听说我如此，总是要怀上一种同我辩驳的态度来对我说：“袭人那么讨厌，你还喜欢她，有毛病！”甚至有时还会因为这事同我争个面红耳赤，总之是要我“放弃”袭人、要我同他们一般地去厌恶袭人。但我却始终“固执己见”，从不曾动摇过分毫，闹到最后，此事在我与友人们之间也就不了了之。
其实说到朋友们嫌恶袭卿的根本原因，我却也知道并且理解——那全是由于“高某人”之故，事情的根由，只是我们那时所读到的还都是百廿回通行本《红楼梦》（其时我也尚还不知“石头”的其他版本），在思想上大大受到了后面伪续四十回中“高兄”劣笔的“感染”。
说句实话，当我将百廿回通读过一遭之后，也曾多少对我以前的想法产生了质疑，觉得是否自己从前“看错”这“丫头”了？但由于我实在是爱喜她在先，而且爱得深、喜得切，所以，念头挣扎了一回，也就不再去理会袭卿后来的“大转型”了，只还将她当作心中的最爱。之后的几年，这等念想一直不改，无论旁人如何嗔谤于她。这或许就是我的“恋到痴处尽包容”罢。
直到后来，我由于受了“红潮”的影响，也开始自行“钻研”（不过也就是自娱自乐罢了）起《红楼梦》，这才逐渐对它有了略深一层的了解，得知了它竟还有许多异本、晓得了“程高本”的伪劣之处。如此，我便更加确定了自家先时对于袭卿的看法与“爱恋”，我便更加不再“惧怕”于朋友们的争驳了。
记得最开始喜欢上袭人，还只是因为从书中看到她温柔贤惠、知事通理，处处都从宝玉一面设想，总觉同双儿（金庸先生《鹿鼎记》中人物）有些相似，但她又比双儿有过人的地方，便是她对于宝玉的一些“不是”总不会像双儿那样过分地去迁就，并非事事都大顺其意而行之。
红楼梦有感3000字 第11篇
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。现在小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。
在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。
宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到这里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看。
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官（贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的），谁知面对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。
原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，一定是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子（古时算是一大笔了），买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都非常高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。
贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。
可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到这里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的爱情而感动。
曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜欢的字眼，更无任何暧昧意味。
但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的'那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的爱情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华文明的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。
当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心内容还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首爱情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米！这样的示爱方式与蔷、龄二人的爱情故事相比，何其浅薄、粗陋。
由此，我又想到了另一个问题。前段时间，电视台上播放的一个广告，内容是鼓励我们，应该鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你！”类似的内容也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递应该张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。
见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正因为东西方历史文化不同、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系？
中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的文明之邦的脚步。因此，对于不同民族各自不同的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。
中国人常说，判断一个人怎么样，要“听其言、观其行”，不仅要听他说了些什么，怎么说的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。
红楼梦有感3000字 第12篇
俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大好处。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。
其次，这也是一部杯具，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是杯具。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是杯具人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，之后平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种礼貌当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照此刻的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式必须”理论之后，又一种新模式。待以后有时光再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。
第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本贴合上方的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻杯具，安排了其他一系列人物的.命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。但是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描述和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎样样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感激不尽。
红楼梦有感3000字 第13篇
今年暑假我读了中国四大名著之一的红楼梦，我读完第一章就已经爱不释手了。
它主要是以宝黛二人的爱情悲剧写的，它以生动的描写，写出了那时候大家族的悲欢离合。在这个故事中，我最喜欢的人物就是林黛玉了，因为我觉得她美丽、聪明，又很好学，还知书达理。不过，她的缺点就是太多愁善感。我最不喜欢的人物就是薛宝钗，因为她明知黛玉多愁善感，没有妈妈，还在薛姨妈怀里撒娇，感觉好像是故意的。我不太喜欢红楼梦的结尾部分，因为太悲惨了。
×了红楼梦，让我对中国历史产生了很大的兴趣。我还要学习红楼梦中人物的优点，从自身找找有没有和里面人物同样的缺点，并把它改正。这是我第一次看红楼梦，有些地方还不是太懂，以后有时间我会再好好阅读它，相信会有更多的体会和感想。
红楼梦塑造了一个跛足道人，他的眼睛正是大观眼睛，所以他看到了一个欲望无穷、沽名钓誉、巧取豪夺的泥浊世界，“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”，“世人都说神仙好，只有金银忘不了”，他所唱的好了歌，正是荒诞歌。甄士隐为好了歌作了注解。他的解，是对泥浊世界和荒诞人生的“解构”。原来，这个金玉其外的人群舞台，演的不过是一幕幕荒诞戏剧：“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”红楼梦有一首荒诞主题歌，还有一个荒诞象征物，这就是“风月宝鉴”。
宝鉴的这一面是美色，宝鉴的另一面是骷髅。贾瑞死在美女的毒计之下是惨剧，而追逐骷髅似的幻影幻象则是几乎人人都有的荒诞剧。难道只有贾瑞拥抱骷髅？人世间在仕途经济路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一个不是生活在幻觉之中的贾瑞？总之，揭示世道人生甚荒唐的荒诞性，是红楼梦极为深刻的另一内涵。
如果说，林黛玉之死是红楼梦悲剧最深刻的一幕，那么，贾雨村的故事则是红楼梦喜剧最典型的一幕。红楼梦的大情节刚刚展开，就有贾雨村“葫芦僧判_”。熟悉红楼梦的读者都知道贾雨村本来还是想当一名好官的。他出身诗书仕宦之族，当他家道衰落后在甄士隐家隔壁的葫芦庙里卖文为生时，也是志气不凡才会被甄氏所看中并资助他上京赴考中了进士，还当了县太爷。被革职后浪迹天下又当了林黛玉的塾师。聪明的他通过林如海的关系和推荐，便在贾政的帮助下“补授了应天府”。可是一下马上任就碰上薛蟠倚财仗势抢夺英莲、打死冯渊的讼事。
贾雨村开始面对事实时也正气凛然，大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白的走了，再拿不来的！”并发签差人立刻把凶犯族中人拿来拷问。可是，站在桌边上的“门子”对他使了一个眼色，雨村心中疑怪，只好停了手，来到密室听这个听差叙述讼事的来龙去脉和保乌纱帽的“护官符”，而讼事中的被告恰恰是护官符中的薛家，又连及同在“护官符”中的贾家，甚至王家，这可非同小可。最后，他听了“门子”的鬼主意虽口称“不妥，不妥”，还是采纳了“不妥”的处理办法，昧着良心，徇情枉法，胡乱判断了此案，放走凶手，之后便急忙作书信两封给贾政与王子腾报功，说一声“令甥之事已定，不必过虑”。为了封锁此事，又把那个给他使眼色、出计谋的门子发配远方充军，以堵其口。
王国维在评说红楼梦的悲剧价值时，指出关键性的一点，是红楼梦不把悲剧之因归罪于几个“蛇蝎之人”，而是“共同关系”的结果，如林黛玉，她并非死于几个“封建主义者”之手，而是死于共同关系的“共犯结构”之中。而“结构中人”并非坏人，恰恰是一些爱她的人，包括最爱他的贾宝玉与贾母。他们实际上都成了制造林黛玉悲剧的共谋，都有一份责任。这种悲剧不是偶然性的悲剧，而是人处于社会关系结构之中成为“结构的人质”的悲剧。
红楼梦的忏悔意识，正是意识到自己乃是共谋而负有一份责任的意识。红楼梦正因为有此意识而摆脱了“谁是凶手”的世俗视角，进入以共负原则为精神支点的超越视角。可惜王国维未能发现红楼梦美学价值中的另一半——喜剧价值同样具有它的特殊的深刻性，即同样没有陷入世俗视角之中。
贾雨村在乱判_中扮演荒诞主体的角色，但他并不是“蛇蝎之人”的角色。当他以生命个体的本然面对讼事时，头脑非常清醒，判断非常明快，可是，一旦讼事进入社会关系结构网络之中，他便没有，并立即变成了结构的人质。他面对明目张胆的杀人行为而发怒时，既有良心也有忠心（忠于王法），可是良心与忠心的代价是必将毁掉他的刚刚起步的仕途前程。一念之差，他选择了徇私枉法，也因此变审判官为“凶手的共谋”。可见，冯渊无端被打死，既是薛蟠的罪，也是支撑薛蟠的整个社会大结构的'共同犯罪。说薛蟠仗势杀人，这个“势”，就是他背后的结构。
贾雨村在葫芦戏中扮演荒诞角色，表面上是喜剧，内在则是一个士人没有、没有灵魂主体性的深刻悲剧。总之，红楼梦的内在结构，是悲剧与荒诞剧兼备的双重结构。也可以说，红楼梦的伟大，是大悲剧与大喜剧融合为一、同时呈现出双重意蕴的伟大。一百年来的红楼梦研究只重其悲剧性，忽略其荒诞性，今天正需要我们做一补充。
王国维说红楼梦是哲学的，指的不是红楼梦的哲学理念，而是它的生命哲学意味和审美意味，即由红楼梦的主人公贾宝玉、林黛玉及其他女子等美丽生命所呈现的生命形上意味。也就是说红楼梦的永恒魅力和美感源泉，不在于它与社会形态变动相连接而产生的意识形态，而在于它呈现了一群生命，一群空前精彩的诗意个体生命。这些生命，也带有儿童的天真和原始的气息，在你争我夺的功利社会里都在内心保持一种最质朴、最纯正的东西。
红楼梦塑造林黛玉等一群至真至美的诗意女子形象，是中国文学前无古人、后启来者的奇观，也是世界文学的奇观。红楼梦女性诗意生命系列中最有代表性的几个主要形象，如林黛玉、晴雯、鸳鸯等有一共同特点：不仅外貌极美，而且有奇特的内心，这便是内在诗情。
贾宝玉称她们属于净水世界，这不仅是概括她们的“柔情似水”的女性生理特点，而且概述了她们有一种天生的与男子泥浊世界拉开内心距离的极为干净的心理特点。她们的干净，是内心最深处的干净，她们的美丽，是植根于真性情的美丽。因此，曹雪芹给予她们的生命以最高的礼赞。
他通过贾宝玉作芙蓉女儿诔礼赞晴雯说：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”，这一赞辞，既是献给晴雯，也是献给其他所有的诗意女子。芙蓉女儿诔出现于红楼梦的第七十八回，至此，曹雪芹的眼泪快流尽了。
他借宝玉对所爱女子的最高也是最后的礼赞，包含着绝望，也包含着希望。那个以_禄鬼为主体的泥浊世界使他绝望，但是，那个如同星辰日月的净水世界则寄托着他的诗意梦想。红楼梦的哲学意味正是，人类的诗意的生命应当生活在泥浊世界的彼岸，不要落入巧取豪夺的深渊之中。
人生只是到人间走一遭的瞬间，最高的诗意应是“质本洁来还洁去”，如林黛玉、晴雯、鸳鸯、尤三姐等，返回宇宙深处的故乡时，不带俗世中浊泥与尘埃，乃是一片身心的明净与明丽。红楼梦充满悲剧氛围，正是因为它本身就是这样一曲悲绝千古的诗意生命的挽歌。
红楼梦有感3000字 第14篇
前些日子，读两本关于季羡林和鲁迅的书，两位大师在书中谈到读书问题时，都首推中国古典名著《红楼梦》。我除了看过电视连续剧《红楼梦》外，居然没有完整地读过小说，实在脸红，于是赶紧找来《红楼梦》看看。
开始有读《红楼梦》的想法，只是想真实地看看小说写得到底有多优秀，竟赢得众多国学大师们一致的好评和首推。谁知道，第一次翻看小说原着之后，我居然立即对它有了一种难以释手的感觉。曹雪芹笔下的情景、人物跃然于纸上，恍惚间自己仿佛置身于小说所描绘的精彩纷呈的世界里，小说人物的悲欢喜怒紧扣着我的心灵，由不得你不紧紧跟随着小说情节往下读。此刻小说已读完三分之一，但其中有个情节给我以深刻的印象和美感的享受，不把这种感触记下来，只怕哪天遗忘了，就实在枉费了这番功夫。
在小说第三十回“宝钗借扇机带双敲，椿龄画蔷痴及局外”中，贾宝玉因在王夫人房里调戏小丫环金钏儿惹祸后，一溜烟跑进了大观园里。当时正值酷暑正午时分，园内“满耳蝉声，静无人语”，宝玉却在一处蔷薇架下发现一个女孩子正蹲在花下，一边悄悄流泪，一边用手中的发簪在地上画着什么。
宝玉因这个看起来面熟的女孩“眉蹙春山、眼颦秋水……大有黛玉之态”而不忍离去，只管站一旁痴痴地偷看。看了半天，发现这女孩用簪子在地上一遍遍地画着蔷薇花的“蔷”字，足足画了几十个，却不知何意。读到那里，不光宝玉不知这女孩子写“蔷”是为何，我也只以为她正在蔷薇花下练习写字呢……
疑惑收起，继续往下看。
第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前宝玉的疑惑解开。一天，宝玉无聊想听曲子解闷，于是便来梨香院找到唱曲最好的龄官（贾府为迎接元妃省亲，从姑苏城买了十二个小戏子养在大观园里，龄官是其中唱得最好的），谁知应对全贾府上下最受宠、最帅的公子哥，这龄官根本不买宝玉的帐，一句“嗓子哑了，前儿娘娘传我们进去，我还没有唱呢”，就让宝玉吃了闭门羹。
原本躺在床上养病的龄官因见宝玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，宝玉这才看清，原来这龄官正是之前在蔷薇架下画“蔷”字，有黛玉之态的那个女孩。生平头一次受到这样的冷遇，宝玉只得红着脸，讪讪地出来，院中药官等其他几个人问明原因，便告诉宝玉，等“蔷二爷”回来让她唱，她必定会唱的。宝玉问贾蔷去哪里了，众人说，必须是龄官想要什么，“蔷二爷”想法子给她找去了……
正说着，贾蔷拎着个鸟笼从外面回来。原来，他花了一两八钱银子（古时算是一大笔了），买了一只会“衔旗串珠”的金丝雀儿来，想给在大观园里天天发闷的龄官开开心。“蔷二爷”带金丝雀去屋里给龄官表演杂耍，逗得其他一帮女孩子都十分高兴，独独龄官并不开心，仍赌气躺下假装睡着。
贾蔷只得上来陪笑问她“好不好”，龄官便骂他：“你们家把好好的人弄来，关在这牢坑里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事。你分明弄了来打趣形容我们……”贾蔷一听这话连忙站起来，又是赌神起誓，又是道歉，最后把那花了近二两银子才买来的金丝雀儿放生，连鸟笼子都一并拆了。
可龄官还是不依不饶，抱怨自己生病咳血，贾蔷不找医生来看却来取笑她，贾蔷一听，又连忙一边解释“昨儿晚上我问了大夫……”，一边就急着要出去请大夫。龄官却又叫他：“站住，这会子大毒日头底下，你赌气请了来，我也不瞧。”贾蔷只得又站住……
宝玉看到此处，猛然才领会那日龄官画“蔷”字的深意。不光宝玉，每一位读者读到那里，内心肯定都与宝玉一样被深深打动，更会为贾蔷、龄官二人心中那份单纯、朦胧的感情而感动。
曹雪芹以贾宝玉的视角下笔，用朴实无华的文字描绘了看似平淡的两个场景，情节简单却细致真切，仿佛就是发生在我们自己身边的平常事一般，通篇没有一个表示爱慕或喜爱的字眼，更无任何暧昧意味。
但蔷、龄二人之间相互爱慕、一心牵挂对方的那份纯真、无暇的感情，尤其是龄官在地上反复写贾蔷的名“蔷”字时的那种少女情窦初开、心灵暗许对方的美丽情感和贾蔷被自己心爱的女孩嗔怒时略显笨拙的猴急态，却跃跃然于纸上，让人回味无穷。
蔷、龄二人之间这种含而不露、于点滴间现真情的感情表达方式，正是中华民族传承数千年的民族性格与美学价值观的典型体现：以含蓄、温文而雅为美学欣赏的最高境界。这种民族性格特点与美学价值观伴随着几千年中华礼貌的发展，一代代传承和积淀，已成为中华民族深厚文化底蕴的核心之一。
当然，人们对于情感的表露方式会随着时代的发展和社会的进步而不断变化，但不论如何发展、如何变化，民族文化的核心资料还是不大容易改变的。比如前两年在网络上有一首感情歌曲，其中一句歌词是：我爱你、爱着你，就像老鼠爱大米！这样的示爱方式与蔷、龄二人的感情故事相比，何其浅薄、粗陋。
由此，我又想到了另一个问题。前段时刻，电视台上播放的一个广告，资料是鼓励我们，就应鼓足勇气，对辛苦养育自己的父母大声说出“我爱你！”类似的资料也常在各种媒介、刊物上出现。诚然，做儿女的以何种方式表露自已对父母的感情，完全是个私人问题，但在各种大众媒体上反复向人们传递就应张开嘴巴大声说出“爱”的讯息，也许会在潜意默化中影响和改变一个民族的性格特征，这就是另一个问题了。
见面拥抱、亲吻，张口闭口必“Love”，这是西方社会人际交往的习惯，但东方人却没有这样的习惯。每个民族的人际交往习惯和情感表达方式，是根植于本民族传统文化土壤的.，是本民族文化和民族性格特征在人类社会生活中的自然镜像。正正因东西方历史文化不一样、民族性格迥异，自然使得东西方民族的人际交往及情感表达方式差异很大，而这种差异也正显示了世界文化的多元性。
在人们的日常生活中，人际交往习惯与情感表达方式，说到底毕竟只是一种方式、一种手段而已，它并不代表内在的本质。西方世界不论家人、朋友还是邻居、同事之间，拥抱、亲吻、张口闭口“Love”个不停，但西方世界并没有因这看似友善亲密的感情而成为王道乐土，历史上西方国家之间相互征战讨伐不断，还有黑暗残酷的中世纪、血腥的黑奴贸易、灭绝人性的殖民扩张、两次世界大战的策源地等等，哪一件西方世界能脱掉干系？
中国人感情内敛，不善言辞，父母、子女、家庭成员之间绝少说“爱”，但这并没影响中国家庭和社会的稳定，更没有阻挡中国成为世界上唯一一个历史文化传承从未中断的礼貌之邦的脚步。因此，对于不一样民族各自不一样的情感表达和人际交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用单一某种方式统领全世界。
中国人常说，决定一个人怎样样，要“听其言、观其行”，不仅仅要听他说了些什么，怎样说的，更重要的是看他做了些什么，怎样做的。做子女的感怀父母的养育之恩，对父母尽孝心，说些暖心的话诚然很好，但更重要的是以自己实实在在的行动向父母表达爱与孝。
红楼梦有感3000字 第15篇
《红楼梦》是幼时读过的，不过那时这本书吸引我的不是内容而是书的扉页上画的金陵十二钗和其他几个重要角色的人像。初中我的语文老师经常说，在我这个年纪是很难把红楼梦读出深度的。她说红楼包罗万象，你的经验和眼界决定了你看能出多少境界。宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，成了众人的理解。总是在金陵十二衩的身上看别人故事，对于人物的看法也是人云亦云。
便也随众人感叹，好似当真从中读道了情怀。实则是借影视剧中的印象觉得是个大家族的更替。而从小到大好多课本的文章主旨分析到最后都可以用这么一句话概括—在当时的社会环境下，怎么样的结果是必然的，怎么样的结果是不可能的。就好像现在有很多人会在一些不良的社会事件报道出来后大肆渲染，大肆抨击，文章评论分析到最后，得出一个“是体制问题”的结论。
本该自己品味，琢磨的，全有一套正确答案，说《红楼梦》是现实社会的一面镜子，在贾府这个社会的缩影里，茶香中虽飘荡着温情与欢笑，但其背后隐藏着残酷与无情，是纷繁复杂的矛盾和斗争。
之后年岁渐长，才慢慢对原著，对其中的遣词造句起了兴趣。每个阶段读红楼都有不同的感受，以前看红楼总有一种“林花谢了春红太匆匆无奈朝来寒雨晚来风”式惆怅落寞的感觉。后来又大了些，找了原本的又看了看。细细看《红楼梦》写尽了大观园里的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈。《终身误》诉说着：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。亦写尽了所有盛大繁华掩盖之下，因男尊女卑而引起的重重悲剧。
一曲红楼，万声叹息。这一曲是为大观园里女性的觉醒而高歌，是在黑暗时中看见燎原星火而雀跃。小小的园子是当时社会的一个缩影，这“温柔富贵乡”里有明枪暗箭，有勾心斗角，有凶狠残暴，有尊卑之分。这大观园是十二个性情各异的女子的宿命旅程。
换个角度想想，假设十二钗都变作须眉男儿，依照书里的性情猜测。
黛玉是出世的才子，常纵歌山水，质本洁来诗本澈，孤傲一身。宝钗是入世的良臣，挣功名，希望名垂青史，可见惯人心凉薄。元春是一人之下万人之上最终憾死党争的王爷，丰神慧玉，一生谋图权利中心，可半子算错，大梦终破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲营营，背纲常，怕辜负仁义一场损清望，到头来也空做文章，庸碌半生一事无成。探春是高情远志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富贵荣辱织罗网，终此生心头骄阳袖里月亮。惜春是掩门道几声_的出家人。
凤姐本是凤凰清歌出身豪门，反为利禄蛊惑成了步步为营的九千岁，落得个看尽世态炎凉的落魄局面。巧姐则是坐过皇位却未曾掌握皇权的傀儡末帝，纵半生巧若桃花灼，终被凄风打落，也免不了后半生的漂沦憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青灯黄卷红尘过的逍遥客。湘云是遍地烟云皆可卧的世外狂者，听闲鸟唱一折，嗤世间大伪斯兴，负我热怀映月光，不惧将来，不念过往。秦可卿是生的低贱，死的落魄的浪荡子，乾坤浪荡，风情月债。虽有才华却难留姓名。李纨是_朝堂的门客，旁观王朝的盛衰。
另外在书中具有十分重要的'地位诗词曲赋数目巨大，文备众体。前八十回各种诗词曲赋共有一百九十七首其中高鹗续的后四十回有四十首。再则据统计，书中有诗、词、曲、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、楹联、匾额、书启、灯谜等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体；有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗；有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的；有应制体、联句体、拟古体；有拟初唐《春江花月夜》之格的；有仿中晚唐《长恨歌》、《击瓯歌》之体的；有师楚人《离骚》、《招魂》。更是衍生红学这一新兴学问。旷世此书《红楼梦》可当得万古不灭与日争光。
同时《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说前所未有的高峰。问世后，引起人们评论、研究它的浓厚兴趣，并形成一门专门的学问——红学。
红楼梦有感3000字 第16篇
“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷：几曾随逝水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”——题记
薛宝钗，历来是个褒贬不一的人物。在脂粉堆里，在曹公笔下，她是个与林黛玉齐名的女子，可以说是书里面未出阁的女子里受封建礼教的影响最深，品格最符合当时价值观的人。
在这个繁华的园子里，在众人的目光中，这个唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏的美人一现身，便惹得黛玉心中悒郁不忿，行为豁达，随分从时，使得底层人物与她关系不错，同时轻言寡语，端庄凝重，又在上层人物心中加了不少分。
史湘云曾对林黛玉说：“谁也挑不出来宝姐姐的短处。”赵姨娘和王夫人夸“宝钗虽年轻，却想的周到，真是大户人家的姑娘，又展样，又大方，叫人敬服。”众婆子对于宝钗对大观园的管理也服服气气：“姑娘说的很是。从此姑娘奶奶只管放心，姑娘奶奶这样疼顾我们，我们再要不体上情，天地也不容了。”光鲜亮丽的面子，宝姐姐从来不缺。
林黛玉曾在金兰契一回对宝钗感叹：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。”能让素来清高自许的林妹妹掏心掏肺地对这个竞争对手说出这样一番话，绝不是全无来头。我并没有去索引考据，却也知钗黛合一说。先前薛宝钗曾对黛玉提起自己幼时“也是个淘气的”，爱看些“西厢”“琵琶”“元人百种”等等，黛玉的笑话只有宝钗最懂，破开来讲给众人，别人才解其幽微之处的趣味，因为她们对外界信息的敏感、知识储备、体悟路径一致。
关于宝钗和黛玉的区别，俞平伯曾评价说：“如黛玉直而薛宝钗曲，黛玉刚而薛宝钗柔，黛玉热而薛宝钗冷，黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，黛玉天真而薛宝钗世故。”幼年如此相似，两个既有极佳的容颜又有灵气才华的女子，却因为她们年纪际遇决定的各自所拥有的一手经验领域，一个成了封建家庭的孤臣孽子，一个成了它的肖子宠儿，脂批说“凡心偶炽，是以孽火齐攻”宝姐姐的真性情，早早便埋进了雪里。
从身世层面去比较，黛玉有过高贵富有的门庭，一双才貌出众真心相爱的父母，经历过母丧父死，寄人篱下，与宝玉从小相伴，宝钗有一个有心无力的母亲，和一个草包哥哥。经历过家中顶梁柱的死。书里没写，很容易想象这意味着什么：家族生意的下滑、亲朋关系的散失和下人的欺瞒——家境的每况愈下，让这个饱含青春热情的小姑娘不得不把自己包裹起来，不干己事不开口，一问摇头三不知，涉世不必深，观世即洞明。她将在世上游走的规则看的太通了，大部分时候可以给出人们想要的，早有一套娴熟的`面具手法随身携带。谁不想真性情，痛痛快快说话，随心随意办事，但被迫入世的她，懂得了很多闺阁小姐不懂的东西，有一回湘云不识当票，被宝姐姐取笑，其实这才是宝姐姐的可怜之处，若父亲尚在，有他庇佑，宝钗大可以去做千金小姐，哭笑随心，不用懂这么多事情。
李纨称赞说“含蓄浑厚，到底是蘅芜君。”反令人心酸不已。
宝钗在园子里的身份我觉得甚至比黛玉尴尬。黛玉虽寄人篱下，前路无着，但在园子里这一段时间，上有贾母护着，中间的正头主子都知道林家家财已并入贾府，下面闲言碎语虽然难听，但如果黛玉不介意，自然伤不到她。宝钗虽是得了家主“爱住多久住多久”接待的客居，时间一长，薛家心思路人皆知，难免怀着看笑话的心情，尤其是园子里各位主人。抄拿大观园时唯独没碰蘅芜院，名为尊重实抹嫌疑。宝钗立刻托辞搬走，其心境大概也是“这个地方住不得了”。因此她看黛玉，像看以前的自己。她虽怜惜林妹妹颦颦之态，但她只是也只能笑着，带着冷意，剖开她鲜活的心将封建礼教的话塞进去。这样的话有时是讨人嫌的，自宝玉的反应便可观一二，人人都看到探春志向远大，宝钗的志向更高远过此。她看见弊端，看见改革弊端的路径和代价，也能看见改革的结果——即便成功，也不过如此。能看清楚的，对她都没什么吸引力。摆脱身为人的局限，翱翔于青天四宇——这是她不可能实现的幻想。他是封建礼教的卫道士，更是牺牲品。
他人常说薛宝钗虚伪，说她戴着面具，但恰恰是这样一份安分守己、藏迂守拙的小心与智慧造就了宝姐姐的动人之处。彻底的无情并不美，一朵僵立的干花并不美，在风里微微摇动却端立自持的牡丹，将它缤纷的才华不显山不露水地吐出，才扣人心弦。
薛宝钗没有欲望吗？她有。
羞笼红麝串是她对金玉良缘的渴望，螃蟹宴一咏是她越过宫闱的抱负，她把艳丽的衣服藏在里面，她用得体的笑容遮掩激荡的情潮。越是强调克制欲望的人，天性中欲望越强，这是热毒和冷香丸的比喻所托之义。“历着炎凉，知著甘苦，虽别离亦能自安，故名曰冷香丸。”
可苦她心里念着良缘，可那块玉对她也只是敬重、欣赏、体贴。她克己、拘谨，不像黛玉痴缠，宝玉挨打，黛玉心里最痛，可她遮着掩着，不让别人看见她的眼泪，她不像宝钗，面子活做得很到位，该出场时，一定在场。嘴上从不为难别人，处处替别人着想，这一回里，连贾母都夸宝钗：“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”聪慧冷静，宽厚仁爱，这些优点是她写给别人的，心里多少话，不过是雪上鸿爪。和哥哥吵架动情。被宝玉讽为杨妃。扑蝶，推到黛玉身上。坐在宝玉身边绣花。你看，不过是一个这个年纪的女孩子。
明知自己心底有情而克制，表面波澜不惊，却在垂眉敛目时漏出些微荡意。那种丰富的层次，才是端方动人之处。无情，是姿态罢了。山中高士晶莹雪，总是无情也动人，若真无情，哪来动人？
宝姐姐虽然被封建礼教限制，认为男子就该读书上进。但她其实内心，是非常喜爱自己罕有的，这种鲜活的生命力。她在颦儿讥讽刘姥姥“母蝗虫”的时候，大大地夸赞了颦儿的才智，湘云爱闹，宝姐姐和她同睡同吃，也不嫌她吵闹。莺儿的娇憨伶俐，婉转动人，在她眼里都是可爱，这也许是她很想要拥有的特质，你瞧，她也很可爱。
只可惜这般小小之人，却注定了不是“永远福寿之辈”
宝钗成于她的通通聪明，也被这通通困死了格局。这红尘里，热春光一霎冰凉，她触到凉意就收回了手。缺了热度，终难圆满。她的青云，是九万里风鹏正举，是垂翼若九天之云。
可惜她的香太冷了，她选择安于自己的命运，把自己放在观众的位置上，命运遂她的意让她在这个方向上走得更远，从而让她痛苦——活着，还在这里，看着一切衰败。
天空青灰高远，雪花漫漫，飞卷如一个旧春日里的柳絮。
红楼梦有感3000字 第17篇
有幸参与了县委宣传部组织开展的“走进？阅读”之走进书店活动，在感受书香氛围的同时，更多的是感动与收获。
古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹，我曾经见过。”这是宝玉和黛玉之间，最初见面时欢喜的遇见。”
人生，缘始于“遇见”，情长于“陪伴”。陪伴是温暖人心的力量；陪伴是最长情的告白；陪伴，是我能给你最好的礼物。通过这次活动，让我分享到了一本好书、一个好故事。
通过阅读《红楼梦》这本名著，让我懂得了不少道理。我觉得，当时的贾府很奢侈，贾府的贾母有权有势，说话也很有分量，贾府上下全都得听她的。但她特别疼爱贾宝玉，把他当作掌上明珠。贾宝玉这个人物有点“玩世不恭”的意味，轻佻，顽劣，屡教不改，这些词都可以用在他的身上。当然，最后他也在离开黛玉的巨大悲痛中醒悟了。林黛玉外表给人的感觉是很柔弱，很爱哭，但却琴棋书画样样精通，和贾宝玉很谈得来，十分要好。但世事就是这样，能在最好的年华里遇见，互相倾慕，期待互相温暖，却不能终生陪伴。林黛玉是《红楼梦》里我最喜欢的，也是让我最感动的人物！当下，作为年轻一代的我们，应该崇尚读书，把读书当成一种习惯。从书中感受古今、感悟生活，学会珍惜、懂得拥有！
红楼梦有感3000字 第18篇
这个学期学校里发的第一本书就是四大名著之一的《红楼梦》。
《红楼梦》是我们中国文学宝库里的一座丰碑。这本书通过对贾宝玉、林黛玉缠绵悱恻的爱情悲剧，揭露和批判了以宁荣二府为代表的。贾、史、王、薛四大家族的罪恶，预言了封建统治必然灭亡的趋势。
《红楼梦》中的人物有很多很多，他们的特点也各不相同。然而，我看来，贾宝玉是最为奇特的一个了。他出生的时候嘴巴里居然有一块五彩晶莹的美玉，玉上面还有许多字，大家都很惊讶，就叫他“宝玉”；当他长到七八岁时，就非常淘气，但是也十分聪明。
这个故事是一块灵石上的，从头到尾讲了四个兴旺的家族逐渐衰败，甚至灭亡的事。他们为什么会有这样的下落，这是因为他们总是想要变得更好，比别人都要好，而家族里的任何一个人稍微有点不怎么好，就认为他以后就干不出什么大事业来，而他们也不知道勤能补拙的道理，才会衰败的。
如果你觉得自己有什么方面不好，就因当勤能补拙，把自己的缺点弥补好，甚至变成优点。
红楼梦有感3000字 第19篇
从刘姥姥和贾芸借钱，看底层人物生存之艰辛。
常言道：升米养恩，斗米养仇。这话古今通用，红楼一开场甄士隐资助了贾雨村五十两银子，两套冬衣，让他得以进京赶考。贾雨村发迹后怎么回报甄士隐的呢？眼看他的女儿英莲落难，为了自己的前程，选择了袖手旁观，甚至还助纣为虐地推了一把。
咱们今天就说说红楼梦里的几宗借钱的小事。
刘姥姥借过钱，是问贾府，一共借得银子二十两，外加一吊钱。
在刘姥姥看来，她是去碰运气的，借到了更好，借不到只能再想别的办法。但在贾府看来，在王夫人、王熙凤等人看来，也许刘姥姥这样八竿子打不着的穷亲戚，就是直接来要钱的。
她们给刘姥姥的二十两，也许定义不是借，而是施舍，从来没指望她能还。毕竟，刘姥姥这样的穷苦人家，一家五口一年的开销才二十来两银子，她哪里有钱来还呢？花完了别再来借就谢天谢地了。
可能不少人初读刘姥姥一进荣国府的情节时，会觉得有些滑稽好笑，穷苦人进入富贵乡，眼睛不够使，就是我们常说的没见过世面的样子，但当我们有了人生阅历后，就再也笑不出来，这个情节像极了生活中的我们。
当我们生活拮据，不得不去与亲朋好友求借时，那一份小心翼翼，那一份尴尬无奈，那一份欲要开口，又难于启齿的自尊和耻辱，就是活脱脱的刘姥姥。
而这些，只有经历过的人才懂。没有经历的人，是怎样都想象不出那种站在富贵亲戚面前的窘迫和局促不安的。所以，我相信，后来的曹公，曾真切地经历过“朝扣富儿门”这样的生活。
刘姥姥是冒着严寒，带着外孙板儿进城的，一大早就起来，连饭都没吃，也许家里已经揭不开锅了。大人尚可忍饥挨饿，孩子如何忍得了？
也许这正是刘姥姥作为庄稼人的聪明之处，拿孩子说事，总比她一个人干巴巴地去借钱要好使的多，也许没人会可怜一个乡下穷婆子，但谁能拒绝一个孩子哀怜的眼神呢？
刘姥姥是为她自己吗？不是。如果是她自己，像刘姥姥这样有着极强生存能力的农村老太太，也许怎么都能挺过那个寒冬，大不了挖野菜，吃树皮，再不济就是吃雪，吃土，喝水，挨饿……穷人自有穷人的`过法。
可她有女儿呀，女儿也有一双儿女呀，她作为一个母亲，作为外祖母，不能眼睁睁看着女儿一家挨饿受冻。女子本弱，为母则刚。女人天然的母性，让刘姥姥暂时把尊严什么的都放到了一边，在那个填饱肚子就能活命的年景，只要能借到钱，就是让她磕头，她也会扑通一声跪下去。
刘姥姥初见王熙凤，不正是“在地下已是拜了数拜”吗？那“未语先飞的脸红”，那“忍耻说道”，那“心里便突突的”，那“喜的有浑身发痒起来”，那“千恩万谢”，写尽了一个村老妪叩开豪门后，好不容易借到钱的心理变化。
我们常说，穷在闹市无人问，富在深山有远亲。刘姥姥既穷，又不在闹市，如果不是自己主动去“觅食”，去博另一种可能，也许一家五口，早已死于那年冬天。
精明的刘姥姥，宁敲金钟一下，不破鼓三千，这才让一家人有了希望，也才有了后来的人生奇遇。在刘姥姥眼中，也许贾府是她最后的希望。如果从贾府都借不到钱，她又该如何面对女儿一家呢？
我们说，人生有无限可能，生命中也有无数次机会，只要你不认输，不向命运低头，即便你年逾古稀，岁至耄耋，依然有机会改写命运。
刘姥姥身上最值得我们学习的是，她心眼活，她懂变通，能屈能伸，知恩图报，虽然贫穷，但却有着顽强的生命力，有着强烈的生存渴望，这不正是生活中千千万万的我们吗？
再说贾芸借钱。
贾芸是个有志气的孝顺孩子，但因父亲去世，家道艰难，他十七八岁了，也没什么正经差事，为了贴补家用，不至于让母亲担心和挨饿，他便想到了去贾琏处谋差事。
常言道，屋漏偏逢连夜雨，破船又遇当头风。贾芸的求职并不顺利，此时的他可能还年轻，初生牛犊，刚刚扛起家里的重担，没有太多经验，还没有摸到这里面的门道。
等到贾芸悟出了找工作要找凤姐时，却又面临了另一个难题，要投其所好，一击即中，就得送礼，但他没钱送礼，于是他又想到了去找开香料铺的舅舅卜世仁。
按理说，亲舅舅怎么着也该照顾下这个可怜的失去了父亲的外甥，贾芸还并不是朝他借钱，只是想赊点东西，等打通了门路，弄到了银子就还他，可恨世态炎凉。贾芸从亲舅舅这里，不仅什么都没借到，还受到了好一顿数落。
卜世仁，真的不是人。俗语说，远亲不如近邻。舅舅本不算是远亲，但在贾芸看来，他甚至还不如自己平日并没什么来往的邻居倪二仗义。
都说仗义每多屠狗辈，从来侠女出风尘。这话不假，这倪二虽是个泼皮无赖，但却是因人而使，有一股子仗义之气，说话十分豪爽，颇有梁山好汉之风。
贾芸虽然是贾府支脉子孙，但并不是贾宝玉等只知道享受荣华富贵的公子哥，四体不勤五谷不分，生活逼得他早早地学会了人情世故，看人眼色说话，猜人心思做事，他早已是惯熟的，因此他抱着半是怕得罪倪二，半是也的确需要钱的心理，从倪二这里借到了十五两多的银子。
这笔银子不是小数目，贾府小姐一个月的月例也不过二两，正是这笔银子，解了贾芸的燃眉之急，帮助他实现人生命运的逆转。可谓有意栽花花不发，无心插柳柳成荫了。
贾芸求职贾琏不成，赊欠香料舅舅不成，这应该都是处于人生低谷的贾芸，所能接触到，所能想到的，能给与他帮助的人，但这些人最终堵死了贾芸的路。却偏偏半路杀出个喝了酒的醉金刚倪二，令人意想不到的帮了他一把。
对贾芸来说，他自然也是不甘贫穷的，也不会安于现状，坐吃山空，混吃等死，更不可能像贾瑞那样，图便宜没行止，他是个正派之人，想做出一番事业，更想让母亲安度晚年，但一文钱难倒英雄汉，没有任何启动资金的贾芸，最开始也是走的十分艰难。
人生就这样，既充满了失望和无奈，也充满了意外和惊喜。贾芸的触底反弹，不仅仅是倪二这样的贵人出现，及时拉了他一把，更有他自己早已烂熟于心的生存技能和人情世故的加持。
说到这，想起了金瓶梅中的一个情节：常峙节得钞傲妻儿。常峙节是西门庆十兄弟之一，说是兄弟，其实就是蹭吃蹭喝的帮闲，他问西门庆借银子不顺利，就找到了应伯爵帮忙，最终借到了十二两银子。
得了银子的常峙节，回到家后，先不说明，等到老婆骂完了之后，才轻轻地把袖里的银子摸将出来，放在桌儿上，打开瞧着道：“孔方兄，孔方兄！我瞧你光闪闪、响当当无价之宝，满身通麻了，恨没口水咽你下去。”写尽了一个穷困家庭借到银子后的辛酸。
韩小窗在《子弟书选》里也写到了《得钞傲妻》这一节，开头几句是：因何地产雪花银，天意分明鼓励人，不经爱富嫌贫事，怎长争名夺利心。英雄气短为钱财气短，红粉情深是柴米情深。这话放在今天，依然适用。
曹公在红楼开篇里说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。从刘姥姥和贾芸这些底层人物借银的经历中，可谓表现得淋漓尽致。
红楼梦有感3000字 第20篇
因为要考试，最近总看些“忧伤的”《近现代史》和枯燥的《马克思主义概论》，理性主义把我浪漫感性的一面欺压得都快要跪在地上。这是我不能接受的。我认为学文学的人和他的文学还是得回归人的一面，回归有眼泪和慈悲的一面才好。而在我看来，最具悲悯情怀的依然还是《红楼梦》，故而索性先丢开那些经卷，慢慢地品悟几章《红楼梦》，好好的找一下自我，回顾一下初衷，以免让自己成为自己曾经鄙视的那一类人。
那么，这痛苦是什么呢？
同是悲剧的形态，希腊人说，“不要出生，如果已经出生，那就赶快死掉吧！”而《红楼梦》中展现的却是“世间虽磨难万千，但是，既然你来了，那就努力地活着吧！”
对，就是要努力地活着。这是一个人初读《红楼梦》很难感悟到的。在我们看来，能将庞杂的人物关系、华丽的文采、凄恻空濛的爱情故事齐聚的小说就已经足矣传世千年而永垂不朽了，所以我们很难再分出心思来看看它别的地方。因此，那许多渺小但坚韧的人就往往被我们忽视。
第九章至第十章，可能很少会有人注意到有金寡妇这么一个角色（即便她出现在章目之上）。当她的儿子受了宝玉的气（给秦钟磕头）而回家抱怨时，她却说出了这样一段话：
你又争什么闲气？好容易我望你姑妈说了，你姑妈千方百计才向他们西府里的链二奶奶跟前说了，你猜得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里哪里还有力量请得起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢！省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因为你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷不给不给，这二年也帮了咱们七八十两银子。如今你要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你罢，比登天还难呢。你给我老老实实的玩一会儿子睡你的教去，好多着呢。
而金荣也是能忍气吞声，回房睡觉。第二天干什么呢？仍旧去上学。
联想我们自己，哪怕是在学校有一丁点儿不快，爸妈就会插着双手，横眉怒目地找老师和同学的家长理论。可金寡妇不能，别人是生在“白玉为堂金作马”的侯门大族的贾二爷，而自己只是一介草民，好容易凭得一点薄的像纸一样的面子才讨了几口残羹冷炙，怎么能因为一点无关生活的尊严丢了吃食呢？杀人还不过头点地呢，磕个头，不算什么！
记得小红吗？那个因为宝玉的名字要有“玉”而不得不改掉自己名字里的“玉”的女孩。她总在寻找接近宝玉的机会，希望通过他来改变自己。在大多数女子对自己的'身世无能为力的时代，她是坚韧的，她绝不让自己的生命毫无色彩，就算结果无法预料，她也在所不惜。可幸的是，她后来跟了凤姐，走向了“权利中心”，她做到了。
红楼梦有感3000字 第21篇
现在才来说新红楼，未免太落伍了，用时下流行的说法叫奥特了。
之所以如此奥特，是因为一直都没看过新红楼。这几年，翻拍风盛行，经典纷纷被挑战，四大名著更是成为影视制作人的宠物，三国，西游，我都相继看了几遍。唯独这红楼，我却很少去关注它，不是无心关注，也不是无暇关注，而是刻意不关注，原因说来有些悖谬，不去看，却是因为太喜爱他了。
因为太爱，所以不忍看，不敢看，也不愿意看。生怕自己倾尽所有的古典与浪漫情所怀挚爱的红楼，成为影视界商业化的产物，更怕那灵透过人、孤标傲世的林妹妹被某个时尚的美女给俗了。
从大张旗鼓马拉松式的选秀活动，到纷纷扬扬大惹争议的开播，新红楼在千爆万炒中历时四年之久，才和观众见面。也许是孕育的时间太长，使得人们的期望值不自主的高了起来，也或者是人们的恋旧情结在作怪，文字诠释的多样性已经由特定形象相对固定下来了，87红楼的人物造型、情态生活成了人们对古典美唯一的参考标准了，人们一时无法接受新形象的挑战。在公众挑剔的眼光下诞生的新红楼梦，一进入观众的眼球就被批得体无完肤，引来的骂声超乎想象。
虽然没看过新红楼，但是每每遇到有人议论，我还是喜欢插上几句非议之词，什么气氛太阴森啦，黛玉太肥啦，台词漏洞百出啦，还有昆剧的装扮不伦不类啦，凡此种种，诸多非议，其实并不是自己的切身体会，实在是网络上对红楼的声讨声太响了，久而久之好像我真的看过了一般，也一起不屑起来了。
这个假期，走亲串友，三五小聚的热闹依然与我无关，素喜清净的我又和往常一样的与家人为伴，电视为娱。许是电视看得多了，总是找不到喜欢看的节目，遥控器换来换去不知道怎么就停在了新《红楼梦》上了。
开始被吸引，是因为那个美轮美奂的片头，灵动的水墨，由模糊到清晰，粉艳的花瓣漫天飞舞着，红楼梦三个字就在这样充满古典浪漫意蕴的背景下赫然推出。
序幕结束，我看到的正是黛玉焚稿，魂归离恨天的一幕。
说起整部红楼，我最不解的就是这一出，想黛玉是何等聪明灵透、才华过人神仙般的`人儿，生不同人，死不同鬼，她的归去，该是怎样的草木同悲、风雨动容啊！可是原作中只一句：“当时黛玉气绝，正式宝玉娶宝钗的这个时候。”
之后又补了一个尾巴：“只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春李纨走出院外再听时，唯有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡。”
看87版红楼梦的时候，我还没有看过原著，当时的画面我记忆犹新，黛玉在临死前虽带病容，但眼神透亮，言语清晰，周遭色彩明艳艳的，黛玉说完该说的话，就闭了眼。
后来年年重播，印象也越来越深刻。也许是文字给人的想象空间实在是太无限了，看完原著后，再看这一幕，总觉得遗憾多多，除了那首能让烛泪摇恨、秋风泣愁的《秋窗风雨夕》，其他从画面到背景以及演员的表现都觉得不能尽如人意。
但是新红楼里的这一幕戏，却拍出了另外一种韵致。
潇湘院内，阴风阵阵，帷幕飘飘。昏暗阴惨的灯光，时明时灭，闪烁不定，正如黛玉此时的生命，即将油尽灯枯，香消玉殒。冷风过处，帷帐翻起，黛玉一张憔悴不堪的、神色迷离的脸在镜头深处逐渐清晰，又慢慢模糊。潇湘馆外的天空，阴云密布，远远的传来一声惨绝凄绝的呜咽……
这一边，烛影摇红，锣鼓喧天，宝玉的婚礼在暗夜里悄悄举行，满眼的大红色，却读不出丝毫的喜气来。
雨，是在黛玉烟气后才落下的。依旧昏暗的天幕下，飞檐青瓦，落雨如珠，只是已没有了看雨神伤的苦绛珠。
本以为时过境迁，太多的经历已经沧桑了自己的情感，再也不会轻易为荧屏上那些人造的故事动情了，可看到这样的画面时，我还是沉浸其中了，含着泪、微笑着想起很多酸辛来。
我不得不承认，新红楼在演员演技、舞美造型、场景服饰、道具灯光等方面都已经超越了旧版红楼，变得更符合现代的审美标准。尤其在拍摄手法，技术手段上很大程度上弥补了旧版红楼的很多缺陷，当然这得归功于时代的进步。
的确，新版红楼梦诸多的瑕疵都是显而易见的，但是我们没必要拿出一个高倍放大镜来聚焦这些不足，而把美的事物缩小了，87版红楼从首播到现在，几乎每个寒暑假都会重播一遍，作为一个艺术经典，它已经定格了《红楼梦》这部旷世巨著。在我们的脑海里，仿佛宝、黛、钗、凤、晴雯……的气质与喜怒哀乐就是这个样子，再也无法接受新形象的冲击了。
我也正是在这种先入为主的心态下，一直拒绝去看新版红楼梦。直至这偶然的一瞥，方知自己因为一己执着和偏见，把新红楼拒之门外，又随波逐流对新红楼妄加批评，实在是浅陋。现在看来，对已有美好的认同和留恋，并不一定都是好事，它会让人止步不前，看不到眼前的美好。
当然，我只看了这两集的的一些片段，就在这里给新红楼翻案，却又忘了排除另一种可能：这两集在意境，氛围和场景等方面恰巧迎合了我的审美，若再多看几集，看出自己不喜欢的的细节出来，又将如何呢？
鲁迅先生说过：评论作品“必须坏处说坏，好处说好”，还要“知入论世”。这个道理，同样适应于影评。也许，只是因为《红楼梦》这部古典名著在中国人心目中的特殊地位，才使得电视剧红楼梦处在一个尴尬的境界，这只是一个特例。但是，对于五彩缤纷的娱乐文化，如何思考，如何下笔，如何既做到见微知著而又不以偏概全，做到既不人云亦云又不吹毛求疵，这是写文评和影评的人需要深切思考的问题。
红楼梦有感3000字 第22篇
孔祥贤于1974年开始研究《红楼梦》，1980年7月在哈尔滨第一届全国《红楼梦》学术讨论会上，宣布了“破译法”的诞生。1987年完成了《红楼梦的破译》的初稿。后历经曲折，于2000年完成二稿，并于2001年10月正式出版。
有人说这是一部独树一帜的红学奇书，奇在何处？
其二、孔祥贤告诉我们《红楼梦》里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，这种“一声也而两歌”（戚蓼生语）的写作方法，真假两个故事并存的小说，在世界文库中独一无二，真是石破天惊“两红楼”；
其三、孔祥贤提出了“研红利器破译法”，并运用这个利器破解了许多《红楼梦》的“隐真”。
出于对红学的兴趣，也出于好奇，我去书店买了一本，拜读之余。
首先，孔祥贤是一位奇人，也是情系红楼的痴人。孔祥贤是中国银行江苏分行的研究员，并非“红学”的专业人士，可是他用了二十多年时间，阅读了大量研究《红楼梦》的书刊，广泛搜集有关资料，潜心钻研，搜本求源，终于出版了长达28万字的红学专著，真是“情系红楼铸霜刃”，功夫不负有心人；
其次，为了完成《红楼梦的破译》，孔祥贤是下了苦功的。他声称“破译就是对索隐的否定之否定”，这就必须对前贤的红学论著进行深入研究，不断找出问题，不断求得解决；他用换位思考的办法，从设想曹頫那时可能看过什么书，可能引用哪些书入手，进而从这些书中找到出处，再据此以破解曹頫“隐真”的机关。但在对曹頫其人了解甚少的情况下，这几乎是一个不可能完成的任务；
其三，孔祥贤具有丰富的古典文学基础，例如他用《诗经》解人名，用《四书》、《五经》、唐诗等常见古籍来“证典”，而这是符合中国的文学传统，特别是名门望族的习惯的。
总之，在红学研究中，孔祥贤接受了索隐派失败的教训，吸取了考证派的某些研究成果，另辟蹊径，提出了新的研究方法，即破译法。且不论其破译成果能否为大家所接受，但其解放思想、勇于创新的精神还是值得赞扬的。
可是话说得越满，就越经不起推敲；期望值越高，就越容易失望。如果真如孔祥贤所说，两百多年来能真正看懂《红楼梦》的只有寥寥数人，那么《红楼梦》还算是一部伟大的文学作品吗？而破译法就是为了破解《红楼梦》的“隐真”，故从本质上说《红楼梦的破译》仍然是一部索隐之作。但在书中孔祥贤并没有公开他的“破译法”，只是说明了其破译成果。其中最石破天惊的就是他宣称：《红楼梦》里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，而李玉钗其人从姓名（李玉钗）、身分（曹頫的续弦后妻）与行事（德才兼备）、她与曹頫的分离（曹家主仆一百余人被押解到京）与遭难（李玉钗被雍正弄进了宫）、直到她告别丈夫、抗暴自缢等等，都是在既没有文本的具体描述，也没有任何史料依据的情况下，完全从“破译法”而得出来的结论。初看孔祥贤的论证似乎环环相扣，言之有理，但细细回味，却满不是那么回事。因孔祥贤这本书所提到的“隐真”内容纯系有关曹頫的案件和事项，故《红楼梦》是曹頫所著是其立论的基础。下面从这个问题开始，说点不同的意见。
红楼梦有感3000字 第23篇
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不通《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》博大精深，常读常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。一边是烧书，一边是捧书，一边是“伤风化”的书，一边是“风情旖旎”的奇情书。
其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。先说说林黛玉的个性与思想。她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家？绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了！”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢？
悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧。
红楼梦有感3000字 第24篇
贤袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语救贾琏
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何？
看湘云、黛玉、宝玉、宝钗一块嬉戏打闹，很开心的场景。湘云是住在黛玉房里的。宝玉是晚上不想走，早上早早的就来，比丫头还要早，很殷勤。
贴心的给湘云盖好被子，她睡觉不老实宝玉之前就知道的。之前湘云来时，是和宝玉一起跟贾母住的。黛玉醒的那么早，睡眠一直都不太好吧，也是病因之一了。
宝玉就着湘云洗过的水洗脸，觉得自己同姐妹们没什么分别。不止是袭人，越来越多的人觉得年岁不是小孩子了，不应该再那么亲密，该有所顾忌了。宝玉沉溺在亲密的关系中不可自拔，原先情同手足，而今为什么要有隔阂。
单单是编辫子，就这么多步骤，头发怎么绕，镶什么饰品。辫子上丢了一颗珍珠，黛玉打趣他说送别人了，宝玉不答。真是丢了的话，宝玉是怕解释了万一说了错话，又惹得黛玉生气吗？还是果真是送人了。
袭人应该早就知道这件事了，找不到一样的珠子，只好另配了一颗。我想不是丢了，宝玉和袭人都知道这颗珠子的去向，不想说出来。也是小事情了，不必去深究。
庚辰（戚序、蒙府）夹批：此是宝卿初试，已下渐成知已，盖宝卿从此心察得，袭人果贤女子也。
宝钗察言观色的能力当属一流。和袭人说话，“慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语”，在袭人不知不觉中就了解了她的品性，高明。宝钗很能抓住细节，见微知著，深不可测。
庚辰（戚序、蒙府）夹批：宝卿待人接物，不疏不亲，不远不近。可厌之人，亦未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人，亦未见醴密之情，形诸声色。
林黛玉俏语谑娇音俊袭人娇嗔箴宝玉俏平儿软语庇贾琏
袭人的劝解多次无果，她也累了。宝玉还是一脸无辜，不知道做错了什么。袭人的劝诫他早就忘了。丫鬟们都知道是什么事情，唯独宝玉，还觉得委屈。宝玉是真的不明白，袭人不愿再多说，免不了误会。
生活里也有很多这样的事情，我觉得他知道我的意思，我觉得他知道该怎么做，可是他没有，故意和我作对，气愤在所难免。把话挑明难吗，挺难的，很多话说不出口，或是不想再说。人的普遍想法便是错了是你的，对了是我的。
叫去吃饭是暂停矛盾的惯用手法了，来一件不得不去的事情，把当下欲燃的矛盾搁置下来，冷却了就容易处理了。袭人、麝月自然是不记挂什么的，宝玉一肚子埋怨正没处诉，蕙香来的`不是时候，就拿她指桑骂槐了。
小孩子确实是会记仇的，一定要报复了。我小学时候就会记仇，有的记得长久，有的得了些好处第二天就忘了。宝玉就是处在小孩子和大人的分界面上，青春期，过渡期。
宝玉身边都是机灵人，就他一个呆呆的。四儿想尽办法让宝玉对自己产生好感，日后好有重用。贾府里的下人，哪一个不是想往上爬的呢，只晴雯、鸳鸯算是个例外吧。宝玉也不想听袭人她们的劝说管教，拿出主人的架子，对这些姐姐妹妹又显得无情无义，难为了宝玉。何教宝玉是重情不重礼的人呢？
《南华经》的这一段，似乎是说把一切规则破坏，抛弃一切知识，从而重新建立，归于美好。宝玉也在生气，毁了这些人，袭人、麝月、宝钗、黛玉，才没有那么多的烦恼。宝玉第二天就好了，其实原先半天就好了。
宝玉生气又和好，常有的事情。宝玉“不知悔改”，实际上他是真不知道做错了什么，袭人的劝诫早就忘了。气急的时候总喜欢联系到死亡的事情上来，袭人最怕这个的。黛玉来找宝玉，以她之口批了一顿宝玉，极为合适。
下一段故事开始。女儿生病，凤姐大动周章，感觉过于小心了，医生都要留在家里十二天不让走。
庚辰眉批：一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！
贾琏气血方刚，连小厮都不放过。至于多姑娘，贾琏前怕狼后怕虎的，少不了小厮中间调和，偷偷摸摸的就成了。多姑娘大概是见识过宁荣二府男人最多的了，手段高明。形容贾琏的样子，太形象生动了，那种欲望，入木三分。
细心的平儿发现了证据，贾琏软硬兼施。凤姐对贾琏了如指掌，一语中的。贾琏怕的不行，“只望着平儿杀鸡抹脖使眼色儿”，深深感受到文字的魅力。凤姐是不是已经知道了贾琏的事情了呢，故意这么问的，给她打报告的人可多了。
如果凤姐已经了解了，也可能是没有证据，没有把柄，不好说什么。凤姐应该是不知道平儿发现了端倪的，虽然凤姐的一句“傻丫头”，好像是在提醒平儿自己已是了然。
其实头发收在平儿手里，她也会处理掉的。凤姐在处理与长辈的关系上是一绝，在处理平辈和地位比自己低的人身上，就不如平儿来得圆滑。
淑女从来多抱怨，娇妻自古便含酸。
贾琏只是嘴上逞强。倒也说出了他的苦楚，凤姐的控制欲。平儿是忠心耿耿，凤姐说“正是没人才好呢”，意思是我不在，你和贾琏就可以做些好事了。平儿是被凤姐冤枉了，“别叫我说出好话来了”，指的正是多姑娘的事。
贾琏只当自己是个看戏的。
红楼梦有感3000字 第25篇
《红楼梦》是一部中国历史上的奇书，不同的人看它都定会有不同的收获。文学家获取了经典的诗词和巧妙的写作手法;医学家获取了大量的中医药方;历史学家获取了当时的社会风貌。它留给世人太多的东西，以至不论哪个人读后都会有或多或少的收获。
《红楼梦》中人物繁多，但我认为当以宝玉、黛玉、宝钗三人为最重要。因为这三人感情的演变是小说的主线。有一种说法是宝钗赢得了婚姻，黛玉赢得了爱情。我对此持肯定态度，而宝玉呢?他赢得了什么?仅是那看破红尘，遁入空门的一走了之吗?不!他获取的是那段带有苦味的美好回忆。
而对于整个世界，它留下的也是一笔巨大的精神财富，“红学”研究早已成为世界性的学问，它像一卷《清明上河图》，展现了那个时代中国的风土人情和社会面貌。它也像李杜的诗篇给人以美的享受。
相信将来的.人会从中获取更多更多的东西。唉!说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。
《红楼梦》是一部中国历史上的奇书，不同的人看它都定会有不同的收获。文学家获取了经典的诗词和巧妙的写作手法;医学家获取了大量的中医药方;历史学家获取了当时的社会风貌。它留给世人太多的东西，以至不论哪个人读后都会有或多或少的收获。
《红楼梦》中人物繁多，但我认为当以宝玉、黛玉、宝钗三人为最重要。因为这三人感情的演变是小说的主线。有一种说法是宝钗赢得了婚姻，黛玉赢得了爱情。我对此持肯定态度，而宝玉呢?他赢得了什么?仅是那看破红尘，遁入空门的一走了之吗?不!他获取的是那段带有苦味的美好回忆。
而对于整个世界，它留下的也是一笔巨大的精神财富，“红学”研究早已成为世界性的学问，它像一卷《清明上河图》，展现了那个时代中国的风土人情和社会面貌。它也像李杜的诗篇给人以美的享受。
相信将来的人会从中获取更多更多的东西。唉!说不尽的《红楼梦》，道不完的曹雪芹。
红楼梦有感3000字 第26篇
滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余挥中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下世人的遗憾和指责······
一次偶然的邂逅，让我看到了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。
在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着_天尽头，何处有香丘_，悲哀着_三月香巢已垒成，梁间燕子套无情_，伤感着_花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜_，终落得_一缕香魂随风散，三更不曾入梦来_的凄凉结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出_满纸荒唐言，一把辛酸泪_的感叹！
还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么_兰桂齐芳_我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢其实根本不用问就知道，是养二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由！薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她_沉静宽厚_。没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是_不尊重。_综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是_举案齐眉_的尊重。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。
她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道_一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的_；她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗；她像任何人一样希望有美好的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的.宝玉时，因为母亲告诉说她已经应承了，也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家，她的悲剧达到高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为的。王夫人说_看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的！_可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制着，这是她的_尊重_！
再有就是，妙玉，晴雯之类了。妙玉虽以_槛外人_自称，然而青春芳龄的她，却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为。宝玉过生日，她会送上粉红信笺，上面写着_槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰_，宝玉则是经岫烟授意回帖_槛内人宝玉熏沐谨拜_，这一_外_一_内_，看似调侃，朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼。这便是妙玉的悲哀了……
_霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为低下。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。_晴雯是不是真的不爱宝玉呢我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗袭人说了句_我们_，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去_显个好_，宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说_没什么我不知道的_就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉_每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的_，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。但是，她的人品难得，光明磊落，刚直不阿，在大观园的环境中，终是没有容身之处，说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，不说喜欢她的原因是，爱情的吸引不是一个人，而是一类人，我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢呵呵，考虑中……
至于湘云与宝玉的关系，我一头雾水。说来史湘云，乃是周汝昌老先生的最爱。我想是因为湘云兼有黛玉的才气和宝钗的大度吧！_富贵又何为襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。_湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，_云散高唐，水涸湘江_一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理。一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘。宝玉和湘云的感情是很微秒的，我这个凡夫俗子是不可妄自猜测的。
纵观红楼梦，这块石头沾染的胭脂味还真不少。爱情的产生有一千种开始，但结局却只有两个，而是曹雪琴的高妙之处就在于，爱情的产生有一千种开始，结局去都是红颜易老，人去楼空。说老实话，我真有点幸灾乐祸了。但是反过来想一想，这又是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。
《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为_中国小说文学难以征服的顶峰_。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说：_曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。”