读双城记有感2000字 第1篇
今年暑假我买了狄更斯的《双城记》这本经典著作来看，看完这本书使我有不少感悟，让我对爱有了一种新的诠释，在本中主要讲的是法国大革命是下的爱情与仇恨。
狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。
我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎么样一个人呢？小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。”
这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。”
被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。
这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼。卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。
读双城记有感2000字 第2篇
《双城记》是英国作家狄更斯的一部以法国大革命为背景的历史小说。其中“双城”分别是指英国伦敦和法国巴黎，以梅尼特一家充满爱与冒险的故事为主要情节，这其中有贵族的残暴、人民的愤怒，当然还有更多。下面
作家确实绕不过他所存在的那个时代，无论他多么富有想象力和预测能力。狄更斯，这个生活于19世界的伟大作家无论如何在写作的过程中逃不过他对于历史宏大叙事的极度观照。
是啊，一个作家在自己不熟悉的领域怎么可能写出一部伟大的作品呢？带着强烈的历史痕迹，忠实于自己对于时代的.感觉和思考——这也许是他之所以伟大的特征之一吧。
近来，好不容易看完了《双城记》。说来惭愧，中学时候的英语教材里有它的相关节选，而对于整部作品的一知半解和断章取义竟然被我当成了一种想像通读之后的思想资源。
当冷静下来，重新回归这一伟大文本的时候，我才豁然发现自己的浅薄与矜夸。当然，似乎这不是我第一次重新回归文本，沉浸当中享受文本之美，也不是我第一次由一部部作品而突然间发现自己的浅薄与矜夸，所以面对前人及其作品，我诚惶诚恐，无比敬畏。
《双城记》究竟是一部怎样的作品？我想答文学史当中已经有了公断，说他是现实主义的巨著。然而，当我们的文学史当研究从阶级论的“余毒”当中“幡然醒悟”之后才承认爱情在整部作品里面的分量——这或许是一种反拨，在强烈的阶级断之后，有些研究者又将之作为一个爱情文本来进行解读——这不难理解，文本当中露西与达奈的爱情，卡顿对露西的爱，这些都可以说是爱情。尤其是卡顿主动代替达奈赴死时的表白，更是感人至深。“爱的无私奉献。”有研究者这样概括。
我想这种爱并非仅仅爱情。还有亲情，露西从法国千里迢迢将马内特医生带回伦敦，然后帮他恢复心理和身体健康；马内特医生帮助女儿，并在第一次时将达奈从狱中救出；洛里先生对于马内特一家的友谊……这些都超越了爱情的范畴，综合之不难直接升华到一个纯粹的“爱”字上。
爱，人类的永恒之爱，它包括爱情之爱、亲情之爱、友谊之爱、长幼互敬之爱，等等。
但作为一个对社会有着强烈的体验和感知能力的人，一个对于社会发展有着强烈的思考和分析能力的人，狄更斯不会仅仅热衷于描写一个家庭内部的爱，更何况在19世纪那个风云变幻、激荡而富有生机的时代。
狄更斯究竟在思考什么？阅读《双城记》的时候我一直在思考这个问题。
在小说的结尾，狄更斯提到文本当中的历史背景——法国大革命时期，并且提到了吉伦特派代表人物之一罗兰夫人被压上断头台后，在生命的最后时刻发出振聋发聩的呐喊：“自由，多少罪恶假汝之名以行。”
读双城记有感2000字 第3篇
“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。”这是狄更斯《双城记》的经典开头，也是一曲时代节奏的起始音符，更是一幅恢弘的历史画卷最初的那一笔最重的色彩。
在贵族眼里，那是最好的时代；而对于平民而言，那却是最坏的时代。彼时，贵族，可以因其出身而拥有众多特权，可以为了随心所欲的享乐方式去剥夺平民的权利；平民，不得不忍受贵族的欺凌、压迫，似乎命中注定他们应该接受上天施加的饥饿，不幸与贫穷。
小说前半部分，狄更斯用大量的笔墨控诉着那些自以为高高在上的贵族，他们的马车可以在碾死平民小孩以后，仅仅是“侯爵老爷向他们众人看了一眼，好像他们仅仅是一些从地下钻出来的'老鼠。”看到这一段时，我抱着和平民一样的态度，无比憎恨那些人，期盼着有朝一日那些人能跌落云端，受到应有的惩罚。
所幸，好与坏在某种特定的环境背景下是可以发生转换的。
当贵族不断运用特权给平民施压；当尽管平民在贵族的脚下小心翼翼的前行，却依旧难逃贵族的残暴迫害；当受迫害的人越来越多，大家复仇的想法也就越演越烈。一个平民难以反抗，但他们发现身边的每个人都有着相同的困苦境遇时，便如同拥抱归属感般团结起来，为自己丧失已久的自由奋起斗争。这时，最好的时代和最坏的时代便倒转过来了——平民终于可以复仇了，而贵族，却要因此面临祸患。
复仇成功，平民们展开报复，将那些混蛋们都送上了法庭接受审判，也公布了一系列新的法律条文，这个国家，成为了“自由、平等、博爱，否则不如死的统一不可分割的共和国”。可就是在这样的国家，法庭上，审判的标准竟然是人民的情绪，可以因流泪同情无罪释放，也可以是群情激愤极刑处死。这个国家，依旧每天有许多无辜的人遭迫害惨死，依旧被压抑恐怖的气氛笼罩。
胜利者，狂热、激动、麻木、粗暴；
失败者，颓丧、惶恐、害怕、狼狈。
不过是翻转了金字塔，最后仍是少数人，实行着同样恐怖的统治和压迫。正如叶芝的诗《伟大的日子》里的几句诗：“革命万岁！更多更多的炮声！一个骑马的乞丐鞭打步行的乞丐，革命万岁！更多更多的炮声！乞丐们换了位置，但鞭打依旧。”
在《乌合之众》中有着这样的观点：“当一场目的在于过去一切制度的大革命进行过后，人们惊讶地发现，这样大革命的结果就是毁灭一套集权制，继而建立了一套新的集权制，甚至使它进一步强化，更具压迫性。”我们在这跌宕起伏的情节中能清楚地看到平民与贵族的权利置换过程，看到不断强化的压迫性。群众对于正确与否没有判知，一味地随波逐流，导致了血染法场。情节不断重演，这难道不就是一种新的压迫吗？而这压迫不是更凶残吗？纵然贵族对平民实施的暴行无法抹去，同样地，鲜血对于失去亲人的伤痛也无法忘却，可通过杀戮实现报复，难道就能获得内心的平静吗？逝者已逝，而在集体的狂热中，鲜血俨然成了祭奠死者的唯一祭品。
集体狂热的时代，又何尝不是集体哀嚎的时代？
中国历史教科书中对这场轰轰烈烈的法国大革命给予高度赞扬与肯定，而狄更斯，则给予了最猛烈的嘲讽和否定。他认为，法国大革命中对人性的抹杀，对生命的摧残和漠视，只不过是一种暴政替代另外一种暴政而已，不但不值得推崇，最终也会被消灭殆尽。在他的心中，对生命的尊重，对人性光辉的景仰，才是人类社会永恒的主题和善美，亘古不变。
这场大革命里，还有着毫不起眼的小人物，西蒙尼替代查尔斯，从容赴死。他高贵的头颅落下的那一刻，爱情的光辉与人性的光辉交相呼应，刺破大革命疯狂而黑暗的幕布，如同落日余晖般绚丽夺目。或许，黑暗的时刻，最终会在这样的光辉中，慢慢消散。
信仰与怀疑、光明与黑暗、希望与绝望并存，好与坏也在不同的人、不同的群体之间转换。就像现在，我们所生活的世界没有想象的那么美好，但也没有那么糟糕，仍然值得我们为之努力奋斗。
毕竟，爱总是要比恨有力的多。
读双城记有感2000字 第4篇
那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路。小说开头的这段话可以说是最有名的了，千古流传，道出那个时代的繁杂，苦难与希望并存。
看《双城记》的初衷是基于狄更斯先生的大名，虽然看的是翻译本，但可以说，仍旧精彩万分。事实上，在读小说过程中，我一直倾心的不是男一号达内先生，而是所谓幸福的垫脚石——西德尼卡顿。
《双城记》的情节，对于我们这些看多了故事的人，是近乎于老套的。达内先生年轻英俊，博学多才，有着足够自食其力的资本，以及他的身份，没落的贵族，多好听的名号。露西则是典型的小家碧玉，温婉贤淑。玉子佳人，好一对天造地设的仙眷。
整本书里，我认为的，最悲剧的人物就是西德尼·卡顿。论才学，他不输达内，要知道开篇时达内的牢狱之灾还是靠卡顿先生唇舌消去的呢；论长相，书中也特别的说了，两个人惊人的相似，只是，卡顿多了几分人世的沧桑；论爱情，卡顿对露西的一往情深令人动容。有着不输主角的身家，却落得那样的结局，悲剧的美感恰如斯般绚烂。
故事发生在十九世纪动荡的西方，时值法国大革命，主人公们奔走于英法两国的伦敦和巴黎。马奈特大夫由于目睹法国贵族草菅人命并试图打抱不平，不幸被投入巴士底狱关押了18年之久。出狱后他和女儿露茜一起来到英国，逐渐恢复了正常的生活。女儿相貌出众，追求者云云，后与一位法国青年夏尔达奈结婚，不想这位法国青年本不姓达奈，其姓为埃弗瑞蒙德，正是当时关押马奈特大夫的法国贵族的嫡亲，不过这位埃弗瑞蒙德自愿放弃了继承家族的姓氏和财产，并且选择隐姓埋名，在英国自力更生。恩恩怨怨，后来大夫与达奈达成协议，不将这一真相告诉露茜。一家人其乐融融得一起生活了几年，也迎接了小露茜的降临。而法国大革命的发生给这一切带来了转折。为了解救被法国革命群众关押的以前的管家，达奈单枪匹马来到法国，才发现自己之前的想法太过单纯，法国早已不是他认识的`那个法国。如跳入火坑一般，达奈到达巴黎后便被立即作为流亡贵族关押起来，毫无申辩可言。马奈特大夫一家不久也赶来了巴黎，于是在革命的浪潮中这一家人的命运也是起起伏伏。
卡顿，一个因为酒瘾和不愿意阿谀逢迎而被浪费了才华的人，表面冷漠内心却是善良无比，也许是对时代的绝望他甘于在一个没有多少才华的律师手下当帮手。但露西的到来却给他的生活带来了不同的变化，他对露西的爱由始至终不求回报，不论是最初为达内辩护开脱的表现，还是在达内受困巴黎后义无反顾陪同露西前去革命中的巴黎，甚至是最后为了露西的幸福甘愿为她牺牲自己的生命，换取达内的安全，从容赴死，无不透漏着这个外表冷漠的男人中内心的温存。“我现在所做的是一桩大好事情，远远胜过我一向所做所为。我现在去的是一处大好归宿，远远胜过我一向所知所解。”这是卡顿留在世上的最后一句话，也是全文的结束语。每次读到这一句，即便我现在把它写下来，我都止不住地为他感动。
我始终愿意相信，达内和露西的后人们会永远传唱着卡顿的故事，而卡顿用自己的爱为他们倆编织的道路永远充满爱与希望。
读双城记有感2000字 第5篇
故事中，名医马奈特医生偶然目睹了封建贵族艾弗瑞蒙德兄弟草菅人命的暴行，因为打抱不平，反被投入巴士底狱。监禁了十八年。出狱后，马奈特之女露西却与仇家的儿子达内坠入情网，马奈特医生不计前嫌，宽容大量地允许了这门亲事。婚后的露西与达内生活幸福美满，并生养了一个健康可爱的女儿，可偏偏这时，卡顿登场了。
卡顿的出现，并没有在人们心中留下一个美好的印象。作为一个生不逢时、怀才不遇的穷律师，一个才华横溢却又自暴自弃的懦夫，一个自己都不知道自己是谁、要做什么事的人，又有谁会在意他呢！他有着几乎与达内一模一样英俊的面孔，有着爱露西甚至比达内更深的痴情。谁也没有想他那样爱着露西，那是何等庄重、深沉、博大、高尚的爱啊，他对露西的'爱，早已超越了常人心中的自私自利，早已超越了常人心中的无私、无畏！谁能想到，在“情敌”达内遭诬陷而被判死刑，卡顿挺身而出，用自己与达内长相相似的“优势”，在狱中与达内互换身份，达内得救了，卡顿却走上了断头台。
卡顿对露西的爱情，虽闪现于一时，却持久了一世。
卡顿对于达内，他本该是恨的，因为是达内使卡顿失去了拥有露西的机会，是达内使露西眼中再无他人。但卡顿却选择了博大似海的爱来化解这种恨。也许，在卡顿眼里，达内早已不是卡内了，他是露西的一部分，是他所爱的人的一部分，是他所爱的一部分。卡顿是聪明的，他没有选择恨，而是将恨升华成一种最最伟大的爱，“为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生涯中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人而牺牲。”卡顿在《双城记》中告诉了我们什么事真爱，告诉了我们一个人应该有的对于爱情的信念。
露西是幸福的，她不仅拥有了父亲的爱，丈夫的爱，仆人的爱，更重要的是，她有着卡顿对她的那份仅仅属于她是爱情。在他幸福是，他只是默默地看着她，祝福她；在她不幸时，他就尽他最大的可能去帮助她，代替“情敌”走上断头台。他死了，他为了露西而死，死得那么坦然，那么从容，也许，他走上断头台的那一刻，还在想着，露西此刻正倚在达内的肩头上甜甜地微笑呢。不过，卡顿不在乎，他不在乎露西身边的人是谁，不在乎露西此时心里想着的是谁，他只要露西此刻是幸福的，其余的，卡顿都不在乎。也许，卡顿心里，为所爱的人奉献一切应该是最幸福的是呢。
《双城记》给了我们太多的思考和感悟，关于爱，关于恨，关于复仇，也关于重生。不错，当人与人之间没有了恨，当所有的恨都升华为爱的时候，世界将没有复仇，没有血腥，有的只是幸福的欢笑，快乐的阳光！
读双城记有感2000字 第6篇
记得高中英语课本中有一篇双城记的节选，描写的是贵族兄弟欺压佃农家的姐弟而致其惨死的故事。如今细读了《双城记》，得以一览其全貌。仅凭那一段节选，完全想象不出它是一部气象壮阔的历史小说。不踏遍整个河岸，你就无法欣赏一整条蜿蜒曲折、回旋奔腾的河流。
大作家狄更斯像一位高明的医生，用他利剑一样的笔锋，对他所处的时代和社会进行了深度的透视和扫描，他的作品是三维立体成像，有赞扬，有批判、有反思。他像医生一样冷静而理智地分析了当时封建社会的病症，成因及可怕的后果，意欲对他所处的美好而又糟糕的时代发出振聋发聩警醒之音。
狄更斯深刻地揭露封建王朝的现实症候：侯爵大人喝一杯巧克力要四个壮汉服侍，税收承包人的厅堂里坐着二十四个男仆，府邸里的医生靠美味补药而发了大财。而被老爷们称为“老鼠”的贫民们，酒店的酒桶摔落街心形成一个小酒洼，他们争相吸吮，连烂泥也一并吸走了。宫廷侯爵、长官们患了假性近视，对这一切装作视而不见，还劝慰穷人们，饿了可以吃草。
就在法国封建王朝那些坐食俸禄的权贵们坚定地认为江山永固的时候，时代的溃痈引起的失衡后果暴烈地发作了，富人们的宝气香风煽动了远处圣安托区贫民们辘辘饥肠中的饿火，剑指腐朽没落封建王朝的法国大革命风暴像海啸般席卷而来，愤怒的革命者把老爷们送上了他们自己亲自建造的断头台和绞刑架。
对这一切的成因，作家医生给出了温和婉转的结论：显然专门为老爷们设计的这个世界，一定是在做千秋万世的运筹安排中，有其鼠目寸光的地方。但对于如何预防这可怕的病症，作家没有交待，可能也不是本书的主旨。
小说《双城记》展现了作家狄更斯卓越的讽刺才能，其讽刺才能堪比德国诗人海涅。书中时见作家无情的嘲讽描写：在那个纵酒的时代，光是律师和他的助手两人喝下的酒，足以浮起一艘皇家军舰；台尔森银行大厅屋顶的爱神丘比特画像，从早到晚对着钱拉弓瞄准；老贝利鬼门关审判厅里的看客们急切地争相踮起脚尖，攀住壁架，脚下蹬点儿东西，为的是要把犯人从头到脚看个仔细，假如犯人面临的刑罚不那么可怕——就相应地减少他的'魅力了；侯爵老爷的脸上一片红晕，倒不是由于他自身的血色和高贵的血统有什么问题，而是那西沉的落日余晖所造成的；锯木工人表示如果有什么事妨碍午后边抽烟边欣赏国家剃头匠的表演，那他就成了最寂寞的共和派。书中的辛辣的讽刺不胜枚举，貌似夸张，实则形象，极大地增添了小说的艺术魅力和感染力，使人读后感觉像吃了一碗酸辣粉，大快朵颐、痛快淋漓、酸爽劲道，耐人咀嚼和回味。
《双城记》书中多处借用现实景象进行隐喻和暗喻，平添了作品的深刻和丰饶。书中使用最多的隐喻是编织——德法尔热太太和妇女们一个个都在编织，她们在教堂的钟声和皇家卫队的军鼓声中编织，黑夜里响起自由与生存的强烈呼声时她们还在编织，她们编织革命、编织罪状、编织索命薄、编织寿衣，而露西则在缠绕编织金线，把她的丈夫、父亲、老管家都缠绕在欢乐恬静的生活之中。另外常出现的隐喻是街角的回声，有露西的父亲和丈夫亲切的脚步回声，有巴黎狂乱危险的脚步回声，来来往往的脚步回声，分明是近在咫尺，却又永远逝去。杰里，一个底层迫于生计的盗尸人，被喻为封建王朝的掘墓人。
与小说《日瓦哥医生》相似，两位不同时代的作家都发出了相同的冷静的声音：发生在这两个国家的两场革命都像洪水一样来得那么迅猛而无章法，他们怜悯穷人们的悲惨，赞扬革命者的浪漫和坚定，但同时也呼唤人类的同情和仁爱。他们也发出同样的叹问：冤冤相报的机器何时停止！
小说的结尾，作家在为爱情献身的受难者卡顿寄托了自己的理想与希望，他惟愿旧时代的罪恶消失殆尽，别让这些疯狂而又危险的脚步声闯入露西的平静而美好的生活吧！
在这个蝉噪、蛙鸣的夏天，读上这本《双城记》，又给你增添了夜莺婉转的鸣唱。
读双城记有感2000字 第7篇
复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人也必永远不死。——耶稣
有那么个时代，民主被随意践踏；有那么个时代，自由革命思想不断涌现；那个时代，是新旧交替的一个时代。
夜已深了，只剩我一个人在深思着一个看似简单却又十分复杂的问题——人性。究竟人性是怎样的？是后天形成的，还是一出生就决定了的？和所处的阶级有关吗？贵族天生就是坏人吗？平民就是善良的？我想当然不是。当我深夜读完《双城记》这本小说后，我竟然抑制不住自己内心的感慨和感动以及一种难以言说的沉重。看完了最后的章节，合上书，我竟然泪目了！
为了你，为了你所爱的任何人，我愿意做任何事情。倘若我的生命中有值得牺牲的可能和机会，我甘愿为你和你所爱的人们而牺牲。——西德尼·卡尔顿
卡尔顿是这部小说中我最喜爱的人物，没有之一。一次与露西美丽的邂逅之后，他的心便无法自拔，他深深地爱上了美丽善良的露西。但是他爱得却是那样地卑微，他的爱是这个世间最纯粹也是最无私的。他的眼眸中总是透露出丝丝的忧郁，他是有才华的但是却终日饮酒度日。我想，他是那个时代活得最明白的糊涂人，他目睹了一切，却默不作声。小说最后的片段，他一个人策划了一切，从他决定替露西的爱人去死那一刻起，他就没有再犹豫过。他还是一如既往地冷静，他见不得自己深深爱着的女人不幸福，为了成全一份爱，他甘愿放弃自己的生命，是怎样的一份爱才能做到替情敌去死的呢？看到他走上断头台的那一刻，我泣不成声。
抱着一份期待，通读完小说，思绪仿佛也漂洋过海去到了18世纪末那个旧秩序崩溃，新秩序崛起的.时代。我们首先感受到的是来自阶级之间的不平等。曼内特医生一个医术高超却被人无情地陷害囚禁在巴士底狱18年，他与自己的亲人分别，后来神志也变得恍惚了。那时，贵族当权，纵使他有着怨恨也无处宣泄，他只是选择了妥协再妥协。这就是那个时代的人们，但是民怨积压久了，终究还是会有人站出来抵抗的，小说中那个为所不为的，作恶多端的侯爵终究被人刺杀了。随后民智渐渐开启，大家联合起来一起攻占了巴士底狱。
那是个最好的时代，西欧经历了启蒙运动、科学革命和工业革命，各国的实力已经远远超过了中东和亚洲的传统帝国。对于他们而言，摆在他们眼前的是一个可见的光明的前途。那是个最坏的时代，生产力的不断挖掘，资本主义的兴起，虽然带来了时代的进步，但是也带来严重的等级差别和贫富差距，财富只属于1％的贵族，剩下的99％属于劳苦大众。开篇一幕，侯爵坐马车赶路不小心撞了一个小孩儿，他最关心的问题不是孩子的死活，而是自己的马车有没有坏，还骂孩子的家人不把孩子看好，耽误了自己的行程。我当时看到这一场景的时候只觉得当时的社会真的太黑暗了，人民就真的只能受苦受难了吗？
那是个智慧的时代人们迎来了一个光明的时期，经历了科学革命，理性代替了迷信，科学代替了宗教，法院代替了教廷。小说中体现得比较充分的是男主角查尔斯·达尔奈，忍受不了自己家族的种种罪恶行径，毅然决然地放弃了自己的爵位，与家族断绝了关系，这是民智开启的一个典型表现，贵族当中还是有善良人的，他的人性是值得被赞颂的，他是勇敢与坚定的！那是个愚昧的时代，虽然近代文明初现，但是并不完善，依然还是贵族当权，善良的女主的父亲因为指控侯爵的种种罪行而被陷害入狱，法庭也是形同虚设。后来贵族_被推翻，人民的权利得到了充分的尊重以后，以泰雷玆·德伐日为代表的民众，被复仇的心火深深地蒙蔽，他们要把贵族赶尽杀绝包括他们的朋友甚至于一些无辜的民众，我觉得他们的愚昧与罪恶一点也不亚于当初那些贵族的所作所为。我在想人性到底是怎么样的，很多时候真的认为人性是天生的了，但是会时常想起咱们自己传统古典书籍《三字经》里说的：“人之初，性本善，性相近，习相远”，所以一直难以摆脱纠结。显然泰雷玆·德伐日的性格特点与曼尔特和他的女儿的性格特点形成了鲜明的对比，曼尔特被男主角的亲戚陷害入狱，法国大革命结束后得知了男主的真实身份后不但没有丝毫的怨恨之情，还宽慰已经是自己女婿的查尔斯不要愧疚并且不要告诉自己的女儿……
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是令人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有。
我们都在直升天堂，我们都在直入地狱！
读双城记有感2000字 第8篇
上师范时，学校里规定每个人都有读名著名的任务，而我总觉得那些名著讲的内容太深奥，很难理解；总觉得那里面的人名太长而无法记住，所以在那个时候，虽然有任务，但我总能偷懒，以至于在师范读的书是少之又少，但唯独我看了令我印象最深的两本书：《简爱》和《双城记》。也就这样被书所感动了。随着时间的推移，我越来越多的感受到书的魅力，也读了越来越多的书，同时也吸取书里越来越多的精华。现就谈谈《双城记》这本书吧！
有人说爱情是自私的，但在狄更斯的小说《双城记》中，我能感受到一种超脱世俗的最纯洁、最崇高的爱。它隐藏在内心，却无比的深厚；它默默地承受着煎熬，为的是使它维系的人幸福；它总是无私的付出，而不求一丁点儿的回报。这种爱在无形中上升到一个新境界，放出凄美而动人的光彩，成为了经典──引起人们对它的重新理解，带给人们最真、最切的情感体验。
在《双城记》中，我最喜欢的，也是令我最为感动的人是律师助手西德尼卡尔顿。他第一次出现在读者面前就与众不同，当贝勒满法庭上的人若无其事地望着天花板，当观众由于长期的'积怨盼望着一场杀人话剧上演，而他的一张字条揭穿了隐藏在案件背后的阴谋。他一出场就带了一身忧郁，隐去了光芒却总是灰心、失望、冷漠、凄凉。他妥协于周围环境，但有时却显得格格不入，作为律师他才华出众，却甘心情愿躲在人后，做别人成功的垫脚石，他仿佛亲手筑起了一堵墙，隔绝了自己与名、与利、与社会，默默地逗留在角落里。他曾说：“我是个绝望了的苦力，我不关心世上任何人，也没有任何人关心我。”
他爱上了露西，却不愿去追求，他内心的善良使他担心自己“难免使她痛苦、悲哀和侮辱，拖着她一起堕落。”于是他把爱情隐藏在心里，宁可痛苦地徘徊在午夜的街口，压抑着心中热烈的感情和无尽的思念。他的爱是无私的，奉献的，他满足于偶尔看看自己心爱的人儿，他羡慕达尔内，他恨他，但在痛苦情绪纠缠中，他依旧带着诚挚的祝福，愿
他们永远幸福，因为“爱常常比恨更为强有力得多”。这个表面上懒散、放纵、好贪杯的“无用之徒”，内心却是个极崇高、极纯洁的人。最后他向露西表达了爱情，那段话是我一直铭记在心的，每次读起，都不免心中感到酸楚，如果他能多给自己一点儿信心，或许这个悲剧也不会如此的伤人。
西德尼曼内特深沉的爱是催人泪下的，他崇高的人格是撼人心魄的。他这种崇高的情感是我们难以想象的，他最终得到了心灵的平静，做了祭坛上的牺牲品，带着最美的情感告别了所爱的人，他死了吗？不！他是爱、勇敢、反对压迫的精灵，他以自己的方式热烈地向时代呐喊，他会得到永生。小说以一个意外的“大团圆”收场，但是当读者留着眼泪读完时，却感到无限地遗憾辛酸。
读双城记有感2000字 第9篇
小说的开头便是名句：这是最好的时代，这是最坏的时代。相信这句话大部分都不陌生，但这句话之后是什么，大部分又都不知道。为了将这句话的格调”发挥到淋漓尽致，自然免不了一长段的排比，才能形成恢弘的气势，让整本书提升到家国的格调。
这段话两种不同的翻译方法，将它对比着看，或许对选择哪个译本有参考价值，于笔者更倾向于第一种，白话文的质朴厚实比文言文更能打动普通人的内心，引发共鸣。
第一种翻译：这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。
第二种翻译：时之圣者也，时之凶者也，此亦蒙昧世，此亦智慧世，此亦光明时节，此亦黯淡时节，此亦笃信之年，此亦大惑之年，此亦多丽之阳春，此亦绝念之穷冬，人或万物具备，人或一事无成，我辈其青云直上，我辈其黄泉永坠。
开头这一段，便让人联想到一体两面，一个硬币必然有两个面，人具有双重性，光明和黑暗可以共存在一个肉体中。而文章便是从两个不同的国家的对比、同一个人在不同情境下的不同行为的对比，对开头这一段进行点题。
整本小说充满了古典小说特有的巧合桥段，虽然剧情冲突不断，但层出不穷的各种巧合让小说中人物精简到最少人数，因而十分适合改编为舞台剧，同时故事结构形成闭环，故事情节形成闭环，故事人员也形成闭环，戏剧张力和冲突点存在感明显。
双城指的是英国的伦敦和法国的巴黎，故事的历史背景是法国大革命，于是两个不同的城市形成了对比，英国的伦敦还留有对现有秩序的维护、对私有财产的保护，而法国的巴黎在认清贵族阶级中部分荒淫无道、横征暴敛、残酷无度的丑恶后，市民革命后各种势力你方唱罢我登场，反而造成整个社会的动荡不安。
出场的人物不多，但每个人有几重身份，而且身份夹杂，不能简单通过身份判定好恶。医生曾在巴黎因揭发贵族杀人暴行而被冤下狱，在银行家及旅店夫妇的帮助下好不容易逃亡伦敦，和女儿过几年清净日子。女婿本是贵族家后裔，因看不惯家族暴行而自决于家族，单枪匹马、身无长物、只身闯伦敦，最后抱得美人归，赢取医生女儿。
大革命开始后，为了帮助曾经的仆役，女婿重返前途未卜的巴黎，结果直接被下_判处死刑，送他上断头台的竟然是当初营救医生的旅店夫妇。医生和女儿为救女婿被迫重返伤心地，医生利用自己曾经的经历得到同情，银行家也在其中多方活动，最后在爱慕者的'帮助下李代桃僵，终于一家三口安全的逃离乱世巴黎返回伦敦。
单单看书中的人物，个性并不典型且鲜活，戏剧化成分中，标签明显。最有意思的莫过于爱慕者的角度，从他最开始的玩世不恭、到对爱情执着追求、到为心上人全力付出、到最后平和赴死。这个人物身上有较多的情感变化，反而能打动读者。同时从死去后爱慕者的角度重新看待书中的各个角色，感受到一种安详客观，坦然接受所有人所有事，接受世界的不美好，欣慰于不美好之下依然存在的美好。
同时书本中还能看到部分贵族的荒淫无德、革命运动从激烈到时空，雅各宾当权派从懵懂无章法到全面失控崩溃，历史总是惊人的相似和重复，太阳底下无新事。被压迫的大多数终于爆发后，会进入一种失去秩序到无序的状态，被其中激进的小部分人莫名其妙的裹挟着，走入暴力血腥残忍的快车道，沉默的大多数无法得到期待中的平静生活。想想乌合之众、想想白色恐怖、甚至想想现在的网络暴力搜索，或多或少能看出类似的影子。
只希望能有类似爱慕者的存在，在公共舆论危机中，能有效的将矛盾斗争降温，用一种相对温和泰然的态度化戾气为祥和。当然，如果爱慕者不需要付出生命的代价，该是更好了。
读双城记有感2000字 第10篇
整部小说我基本上属于逐字逐句的阅读，一直处于震撼之中，我认为我无法对她进行评价，因此找了网上的书评：
《双城记》在问世之甫即遭到种种奚落。有传闻说狄更斯在阅读《星期六评论》上对《双城记》的抨击之后，竟然昏迷不醒，卧病数月。这当然是莫须有的谣言，但从中可以见出狄更斯受到的毁谤之甚。
从《双城记》描绘的特权阶级令人怵目惊心的残暴中读者可以非常迅捷地理解法国大革命的导因，而从《双城记》描绘的以德发日太太为代表的劳苦大众令人更加怵目惊心的残暴中读者或许可以得到更多也更深刻的启示。《双城记》和《九三年》（雨果，以下引文出自郑永慧译本，人民文学出版社1957年版）的相通之处从这一点上得到了鲜明的体现。《九三年》的那句名言或许也正是在狄更斯心中盘桓不去的：“在王权之上，革命之上，人世的一切问题之上，还有人心的无限仁慈。”这样的人道主义理念在阶级与阶级兵戎相见的现实面前也许是苍白的.，不值一驳的，然而以下论断在时间的长河里更是无可辩驳的：“革命的目的难道是要破坏人的天性吗？革命难道是为了破坏家庭，为了使人道窒息吗？绝不是的。1789年的出现，正是为了肯定这些崇高的现实，而不是为了否定它们。”（《九三年·沉思中的郭文》）